主观与客观 (4-3)

另一个证据，来看国际单位制中对时间单位秒的定义：未受干扰的铯-133的原子基态的两个超精细能阶间跃迁对应辐射的9,192,631,771个周期的持续时间（Δvcs）。简要解释，这是物理学中的某种命名为铯-133的原子的一种附加了多个条件的属性，即带有条件的振荡次数，在这个条件下振荡9,192,631,771次是一秒。也就是说，这是用速度所定义的时间。按照通常理解，时间是绝对的，物体的运动速度由时间来定义。但实际恰恰相反，科学的不断发展，也只能尽量找到速度相对稳定的物体，再由其速度来定义时间。精准如原子钟，也没有定义我们头脑中的绝对时间。

所以如何证明我们理解的，普遍意义上的绝对时间呢？很遗憾，目前没有办法，也没有人能够做到。所以时间，到底存不存在呢？如果存在，我们却没办法证明它。可是如果不存在，我们脑中时间清晰的时间概念，又是怎么产生的呢？而且，每个人对时间的理解都是一致的没有歧义，那么的绝对精准。

再看一个假设中所出现的悖论。

假设一，假设世界是有穷的，意味着我们能用有限的内容去描述世界。基于条件，可以做出如下推论：如果世界是有穷的，有边际的，那么边际外面是什么呢？如果是什么都没有，我们的世界的这个有（存在），又是如何存在于无中的呢？难道真的是无中生有吗？如果世界的外面另有世界，则说明外面的世界才是世界，在里面的只能算做一个小“世界“。但是如此则会变成无穷递归，世界的外面总有世界，世界将会变成无穷。但世界无穷违反了假设条件。

假设二，如果世界是无穷的，用什么样的方式来描述这个无穷世界？如何用语言的有穷证明世界的无穷？难道要无穷无尽的一直说下去吗？即使有人如此做了，何时才是终止呢？无穷无尽的世界，没有终止。基于如此假设，我们所看到的，描述的事物，都是失真的，被我们丢弃了一部分的。也就是我们所理解的世界，并不真实。在此条件下推演，“真”也不绝对，因为我们所感受，所获得的一切，都失真了，从一开始便不是“真”的。当我在你面前放了一个苹果，你知道这是一个苹果，但是你如何能够在头脑里完整复制这一个苹果呢？它是什么颜色，有多重，位置在哪里，是什么味道，有几颗种子，含水量多少，含糖量多少，它有几分熟，什么时候会腐烂？可以用这样的方式问出许多问题，所以你看见的理解的这个确定的苹果，真切的在你的手上，这是它的存在，但现在你能够精准的告诉我，这是一个什么样的苹果吗？

在人类思考过程中还存在更大的问题——逻辑判断与悖论。

如上的矛盾存在于所有与存在相关的猜想中。哲学领域比较著名的便是康德的二律背反。这里只说明结论，康德发现对于存在本质的推理中，会得出相悖的结果，逻辑在这些问题之中失效了。每一种对立的假设都将成立，也都不会成立。或是说总会出现逻辑悖论，让推理结果无法证明也无法证伪。

逻辑悖论的产生十分适合用集合来描述。

假设有一个无所不包的集合，所有事物都在这个集合内，这个集合是一切，这个集合存不存在取非操作？即，一个集合，一个定域，是否存在其对立的部分？

如果存在，这个集合应该包含他的非，但是按照定义，他没有非，因为他是一切。如果不存在所描述的取非操作，那么他又没有包括所有的事物，有不在他之中的东西。如果这个集合定义成所有事物（已存在），集合之外就是不存在。取非意味着存在对立，包含全部意味着没有对立。

以上最终都涉及到逻辑悖论的最终形式——自指悖论。无论是罗素还是哥德尔，最终都无法突破自指的魔咒。自指悖论将会伴随人类许久，甚至永远无法突破。

自指悖论的来源是否可以知晓呢？恕以愚见，其产生的原因可以追溯。核心问题是人类的认知方式与能力的局限。但在说明认知能力局限前，需先对绝对性与相对性进行说明。

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