生存与生物性（一） (5-3)

用中国人最通俗的话语来讲，哪个人不是“爹生娘养”的？如果要解释这个词语，“爹”更多是指生殖过程的父体。即使不通过生物学知识，只使用常识，我们也知道，没有男人（雄性）的参与，是不可能生出小孩来的。那么“生”则是指在两性生殖过程中，父体为创造生命而注入的原始生命活力。相对的，“娘”则为母体（雌性），是生殖过程中承担更多更大责任的另一部分。这一部分的责任甚至无需多说，比常识还要常识。“养”则更多是指孕育，包括“十月怀胎”，同时也包括哺乳，甚至还包含着无形的言传身教。“爹生娘养”所蕴含的，是人们对生命过程的朴素认知。就像《大话西游》电影里的经典台词，人是人他妈生的，就连妖，也是妖他妈生的。“爹生娘养”可以充分证明，在中国人的观念里，是父母创造了下一代，父母也创造了生命迭代的过程。

新生命的降生，是由父母所带来的。父母是新生命的创造者。赋予生命，是一件伟大的事情。在千百万年间的生命过程中，又是十分平常的一件事情。生命如果脱离了这个过程，也便无法被称作生命了。

如同父母创造我们一样，我们也在创造着“父母”。生命本能让我们长大，再成为父母。生存的意义，或许就在于此。我们被生下来，再生下下一代。创造了下一代后，我们避免不了的开始衰老。这是一个悲伤的过程，但生命的更替，莫过如此。衰老之后，终是死亡。生命个体的存在，终会离开。但个体消亡，生命仍在继续。

生命开始的如此的突然，令人毫无准备。突然有一天，“我”就诞生了。同样毫无准备但不太突然的，“我”长大了。像曾经创造“我”的父母一样，健硕而有力。“我”不出意外的遇到了心爱的姑娘，“我”们结了婚，然后有了孩子。“我”也像我的父母一样成为了父母。慢慢的，“我”的孩子也已经长大，只是“我”，越来越老了。生命在衰败，“我”已经渐渐闻到了死亡的气息。终于有一天，孩子们守在“我”的床前，“我”看着他们，望着他们拥有着“我”也曾经拥有的使不完的劲儿，那么的生机勃勃，不情愿的撒开了手。

无论这个过程，是否被每个个体所接受，却无法逃离。这是生命的归途，也是生命的无奈。

人类的生命过程

人类无法脱离的生命过程可以做如下归纳，抽象为五个过程。

以下结论部分适用于其它复杂生命体。但本文关注点在于人类自身，不对非人类生命体做适用性描述。

一、降生

新的生命来到这个世界，总有起源的一刻。人类个体生命的诞生，一直是人们探索的过程。生活中的新生命降生，总是容易理解的。因为我们先看到了。无论是否知晓背后的原因，新生这样的事情就已存在。不接受最容易感觉到的真实存在，是在反对存在本身。

在生物学中定义的高等生命（多细胞生物）皆通过受精卵来繁殖创建新生命个体。当然，包括人类，这也是人类的繁殖方式。

此处降生包含生物学的繁殖，同时也包括人类对于自身生命延续的理解。每个人都是由父母创造的，每个生命（暂排除单细胞生物）也都是由其父体与母体创造的。孙悟空不存在，或者说，孙悟空不是生命体。

繁殖，是创造新的生命个体的过程。那么降生，则是个体生命开始的标志。个体生命以此为起点，领略生的过程，从生而活。

二、长大（性成熟）

笼统的说，从降生至性成熟的过程，即为生物意义上的长大。文化上的长大，更具有生机勃发的蕴含。中华文化在对于生命成长的理解中就有十分明显的体现。例如成语生生不息，对于生命逐渐成长的过程而体现出的蓬勃旺盛的生命活力，十分的渴盼与欣羡。虽然生生不息并不单独指生命长大的过程，但对于生命活力的渴望在万物勃发的生长中得以完美体现。

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