生存与生物性（一） (5-2)

宗教并不是无用的，至少它安慰了许许多多来了又走了的生命过客。在无法改变的离去面前，留下了许多希望与期盼。但是他仍然改变不了我终将离开的事实。

这世上如果有神迹，为什么要创造出生命这样，如此的想活下去，却又不得不死亡的东西呢？为什么把如此多的悲伤与无奈留给我们呢？如果这世上真的有神迹，为什么不为人创造一个只有幸福与快乐的世界呢？为什么不把人性中只留下善良与美好呢？是因为他做不到吗？还是神也死了？！信仰并没未给人带来改变。

先对读者说声抱歉，并没有使人难过的意愿。只是真相，让人难以接受。顺着这样的思维轨迹，我们只能接受，生命是孤独的，偶然的，是在一个我们还未看清的世界中，不知原因产生的。是由我们自己所感知与认知的，切切实实的存在。

除了鬼神、宗教，人类还有另一种关于自身存在形式的解说。笼统的说，即为形而上学。形而上学重视人的精神性，并认为精神是绝对的。但绝对精神似乎进入了误区。使用实证立场，绝对精神无法证明，并且没有证据表明精神可以转移。从当今的科技视角来看，绝对精神忽略了太多的切实存在。当然绝对精神仍然具有精神性的意义，只是因为精神而忽略现实存在，并不是人类应该走的路。

解释人类存在，似乎只有一种方式了。对哲学有所理解的读者或已发现，本文与唯物主义具有相似的立场，似乎是以唯物主义为发源，那么暂以唯物主义立场展开罢。但实际上，本文认为唯物主义忽略了精神性，后续章节将会进行说明。

本章基于生命的目的——存活与繁殖，并最终走向死亡的过程，归纳人的生物性及人类所独有的特殊能力精神性，尝试探讨其形成过程与基础性质。

人类是什么？

在人类寻找到真相之前，人类便已存在。甚至说起来，人类这个词也是人造的概念。当然，这个词属于十分基础性的词汇，通常情况下不需要解释，人人皆晓。只是刨根问底的话，似乎并没有十分确定的定义。从词义上讲，“人”是词根。“类”字更好解释，对相同事物的归纳。所谓物以类聚，人以群分。人们把一类事物，提取出共性，然后归纳为一种类别。类，即相似，衍生为相似属性事物的集合。那么人类，也就是“人”的集合。如果可以解释清楚“人”，“人类”的含义似乎不言自明。“人”与“人类”，是个体与群体的关系。以下就以个体存在为发源，尝试解读人为何意。

现代生物学已经把人类正式划归了动物界，哺乳纲，灵长目，人科，人属。接受唯物主义教育的中国人对此已几无异议。只是仍需要再做声明，本章中生物一词并不直接来源于生物学，而是指更泛化的，活着的生命。即使不使用生物学概念，人们对于自身的理解，也同样属于生命，即活着的东西。在现代科学如生物学到来之前，人类曾自诩万物之灵，不屑与无智的动物为伍，但对于活着与死亡，却与动物无分。正如两千年前司马迁说过的“人固有一死”一样，人们对于自己的认识，并不仅仅来源于生物学，同样来源于对自身对存在的体会与总结。正如本文对于生命的定义，生命的唯一目的，即为活着并繁衍。因生物学以探究生命为目的，与本文关于人类的观点有契合之处，故借用生物一词，与生命不做严格区分。

依据生命基本目的与人的特殊性，人的基础属性可归纳为两个类别：生物性与精神性。生物性即为了生存与繁殖所具备的基础属性，另一方面，生物性也是限制。精神性后续会进行更精确的定义与讲述。为使读者不至在开篇有过多困惑，此处使用近似意的精神性代替。

对于人的生物性这一说法，许多人应该并不陌生，只是，生物性代表着什么？让我们从最基础之处讲起。

人类的生物性

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