伯特兰·罗素 (4-4)

记：木心奉尼采为他的精神食粮之一。尼采的文艺性和浪漫是他喜爱的最大理由。我似乎理解了他为什么看黑格尔的《小逻辑》有些看到不耐烦想丢弃的原因了。（这一条是我脑补的）

罗素观点

44、（罗素）我们的伦理观应该是贵族式的，还是应该在伦理观上等同看待所有人？（第25章396页）

记：这也是木心的贵族式精神源头和佛讲的“慈悲”之间的区别吧。木心、尼采对现实是绝望的，是要去超越的。

柏格森‬

45、（柏格森）生命或精神的根本特征是时间。不过，这个时间不是数学时间，而是外在瞬间的均匀集合体。空间的一个形式可以表现为数学时间，相应地，对于生命重要之至的时间是对它的延伸。（《时间与自由意志》）（第28章410页）

46、柏格森认为，记忆的过程不是物质发散的过程，应该是，物质的过程是记忆发散的过程。在纯粹记忆的另一端，柏格森放入了纯粹知觉。柏格森对待纯粹知觉的立场是超实在论的。（第28章410页）

47、柏格森认为，过去和现在并不都是外在的，而是融合在了意识的整体之中。柏格森还认为，行动构成了存在，数学时间只是一个容器，除此之外什么也做不了，因此它什么都不是。（第28章410页）

记：柏格森的宇宙观非常富有诗意，他善于使用类推和比喻。木心在《文学回忆录》里，对近现代的思想家笔墨不多，对柏格森却异常喜爱，花了非常多的篇幅具体陈述柏格森的观点。木心的“宇宙是记忆性的构成”这个观点，毫无疑问灵感来自柏格森。

后记：

这份整理仍然有些偏私人化，着重在“存在”与“本质”的问题上的记录，对于伦理方面记录较少。所以近代哲学部分的洛克、贝克莱、卢梭和马克思等都未提到。个人认为哲学相对于工具实用的观念，大材小用了。唯物论或者经验主义暂且搁置不看了。

另外，当然还有很多有趣的事！

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