哲学与科学关系

一 、古希腊时期‬

一如哲学源于神话，科学源于哲学，这期间都是从不确定走向更高的确定性的过程。哲学从伊奥尼亚派追问世界的本源而诞生，而这个本体论问题如今已经属于科学中物理学的范畴。在这一时期，科学隶属于哲学，是无所不包的哲学中的一个分支，按照后来斯多葛学派的看法，形而上学是根，物理学也就是日后的科学是树干。希腊哲学使得科学从神话传说与日常经验中脱离出来成为独立的学科。这不同于我国古代，有技术而无科学。

二 、中世纪

中世纪为了论证上帝问题而深入探讨一般（上帝是最一般的一般）和个别的关系问题。最初唯识论占了上风，但是毕竟人们认识事物是从个别开始，并且过去沉浸在一般中已经无法再有进步，重视个别事物的唯名论在逐渐后来居上，而唯名论对个别事物的重视埋下了日后自然科学的种子。

三、 近代

近代科学的进步一日千里，逐渐从哲学大家庭中独立出去，像一个长大成人的孩子一样脱离父亲的怀抱。牛顿尚且把科学看做哲学的一部分，笛卡尔、莱布尼茨、帕斯卡尔等人集哲学家与科学家于一身，虽然在科学领域作出卓越贡献，但仍然以哲学家自居。日后随着实验科学的兴起和日益精细化，科学最终开始脱离思辨哲学的领域，而热衷于观察和实验。科学的进步人所共见，以致于哲学都要以它为榜样来建立具有高度确实性的哲学，像康德所努力的那样。

四 、现代

黑格尔之后，实证主义标榜科学精神，甚至到了逻辑分析主义拒斥形而上学的地步。但是恰恰是在二十世纪初科学发展的鼎盛时代，科学以无与伦比的力量改变生活世界，科学自身却暴露出了缺陷。海森堡的不确定性原理可能是最好和最集中的体现。科学不再如数学般完美，而且存在着悖论和哥德尔定理等方面的问题。

哲学和科学的关系从一开始哲学包容科学，到后来哲学启发科学，再后来哲学为科学提供工具和方法，例如归纳逻辑，直到最后科学茁壮成长甚至要反过来“欺师灭祖”排斥甚至消灭哲学。虽然科学不能替代哲学，但是无论如何不可能再回到当初哲学包容甚至知道科学的年代了。哲学和科学的关系更应该像是慈父和儿子的关系，儿子已经独立了，不需要父亲过多的干预，但是父亲仍然可以凭借自己的睿智和经验为儿子的选择提供建议。就像罗素在西方的智慧最后所说的那样：科学告诉人们如何有效地达到目标，但却不能告诉人们选择何种目标。如果科学的力量被滥用，两次世界大战就是典型的结局。而目标的选择则是哲学应该做的。哲学应该提供方向和目标，并约束科学力量的使用，确保人们选择正确的目标并合理地运用科学的力量。

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