近代哲学 (3-1)

Keywords：经验论、不可知论、怀疑论（温和的）、因果关系、习惯、宗教怀疑

休谟是近代英国经验论的最后一位代表，受巴克莱和洛克经验论的影响。他继承了贝克莱的主观唯心主义，认为外在世界是否存在是不可知的，他把世界的一切归结为主观现象或经验，否认心理活动的客观来源和生理基础，提出不可知论。

在对待哲学所面临的有关于在知识真假问题的情况下如何为之确定可靠的基础上，休谟与洛克甚至与笛卡尔也是一致的。他主张哲学就是研究人性的科学，所有科学都直接或间接地依赖于人。而对于人这个科学本身所能给与的唯一牢靠的基础又必须建立在经验和观察之上。

一、经验论的基本原则

休谟同巴克莱一样从洛克的经验论出发，洛克和巴克莱称为“观念”的东西，休谟称之为“知觉”。知觉是知识的基本要素，包括感觉、情感、情绪、思维等所有意识活动。

知识分为“印象（impressions）”与“观念（ideas）”，差别在于他们刺激心灵，进入人们思想和意志中时的强烈程度和生动程度。

进入心灵时最强最猛的那些知觉称为印象，它包括了所有初次出现于灵魂中的一切感觉、情感和情绪。

印象指的是一切比较生动的知觉，包括听见、爱好、欲求等，即当下所生的感觉，它是一切思想的来源和材料。

印象又分两种，一是感觉印象，它是由于我们所不知道的原因产生于心中的；一是反省印象，它在它们相应的观念之前产生，但却出现在感觉印象之后，且是由感觉印象得来的。

观念则用来指我们的感觉、情感和情绪在思维和推理中微弱的意象。

观念是印象在心中的摹本，在记忆和想象中的在线，或者说是理智反省感觉运动时，我们所意识到的那些比较不生动、不活跃的知觉。

印象最先产生，在心中留下一个复本，印象停止以后，复本仍然存在，我们就称这个复本为观念。

就印象与观念的关系，除了强烈和活泼程度之外，其他每一方都是极为类似的，任何一种都可以说是其他一种的反映；因此心灵的全部知觉都是双重的，表现为印象和观念两者。

休谟的观念除了印象和观念还有另一种区别，就是简单与复合之间的区别。简单观念直接摹写简单印象，复合观念或是来自复合印象的摹写，复合观念或是来自对复合印象的摹写，或是来自对简单观念的排列组合。

总之，一切观念或思想最终来源于印象，即感觉经验。

于是，休谟提出人性科学的两条基本原则

• 第一条原则可以称为“印象在先原则”，强调“观念是印象的摹本”，“一切知识来源于感觉”，实际上是经验论的基本准则。

• 第二条原则可以称为“想象自由原则”，即观念虽然由印象产生，但是在心中却可以自由结合，从而产生出印象中所没有的东西。但这种自由不能创造观念，因此观念无论多么荒谬都可以在印象中找到根据。

二、温和的怀疑论

休谟把一切观念归结为印象，印象中最基础的又是感觉印象，那感觉印象如何而来？感觉经验或许是感觉印象的来源，但是感觉经验自身的来源人们又没有了经验。

如果我们把经验论的基本原则贯彻，就必然在逻辑上使感觉的来源问题的回答成为不可能，所以休谟就在这个问题是采取了怀疑论的态度。

如果将感觉的来源归结于心灵或是上帝，休谟同样认为没有依据，上帝这个最高的实体同唯物主义的物质一样超越了感觉经验，他们的存在都悬而未决，既无法认知也不能证明。心灵与自我也是超验的东西。

因为不可能知道感觉从何而来，所以休谟认为只要不去追问感觉的来源，能够合理解释感觉经验就足够了。同时他也反对彻底的怀疑主义，而这种温和的怀疑论将我们限制在人类理智也有益于人类。

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