科学实在论（四） (5-3)

范-弗拉森(Van Fraassen，1980)在科学范畴内重塑了经验主义，通过采用实在论的语义，回避了逻辑经验主义所面临的许多挑战。他的立场是 “建构经验主义”，认为科学的目的是经验的充分性，”如果一个理论对世界上可观察到的事物和事件的描述是真实的，那么这个理论就是经验的充分性”（1980：12；第64页从科学模型中可观察到的结构的嵌入embedding of observable structures in scientific models方面给出了一个更技术性的定义）。至关重要的是，与逻辑经验主义不同，建构经验主义对理论的解释方式恰恰与实在论相同。该立场的反实在论完全是由于它的认识论——它只推荐相信我们最好的理论，只要它们描述了可观察到的现象，并且对任何不可观察到的东西采取不可知论的态度就满足了。因此，建构性经验论者承认关于不可观测物的说法是真的或假的，但觉得没有必要相信或不相信它们。在专注于可观察领域的信念方面，该立场与传统的工具论相似，并因此有时被描述为工具论的一种形式。(对这一观点的阐述，见van Fraassen 1985、2001和Rosen 1994。)这里还与虚构主义fictionalism的思想有亲近之处，根据这一思想，世界上的事物都是和表现为我们最好的科学理论是真实的(Vaihinger [1911] 1923；Fine 1993)。根据这种说法，世间万物都是如此，就像我们最好的科学理论是真的一样 。There are also affinities here with the idea of fictionalism, according to which things in the world are and behave as if our best scientific theories are true

4.2历史主义Historicism

逻辑经验主义程序的崩溃在一定程度上得益于20世纪60年代科学哲学的历史性转折，这与库恩Kuhn、费耶拉本德Feyerabend和汉森Hanson等作者有关。库恩的极具影响力的著作《科学革命的结构》在建立一种关于科学知识的历史主义形式的持久兴趣方面发挥了重要作用，特别是在那些对科学实践的性质感兴趣的人中间。历史转向的一个基本原则是通过提供科学知识的现场描述来认真对待科学及其实践的历史。库恩认为，这种历史的成果揭示了一种反复出现的模式：所谓的常规科学normal science时期，往往持续时间相当长（例如，考虑古典物理学或相对论物理学所主导的时期），而革命则将科学界从一个常规科学时期引向另一个时期。对实在论在这一图景上的影响来自于库恩在革命鸿沟的任一侧对知识的刻画。他说，常规科学的两个不同时期是彼此 “不可通约incommensurable”的，以这样一种方式使革命后的世界发生重要的不同（”世界变化world change “现象）。(在对这些主题的许多详细研究中，见Horwich 1993；Hoyningen-Huene 1993；Sankey 1994；和Bird 2000)。

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