先验哲学（二） (4-4)

第三，关于完备性，这是指公理系统是完备的，不能缺少基本的公理。康德关于感性形式——空间和时间的定义和公理，关于知性形式——知性范畴的定义和公理，也符合完备性要求。康德虽然只讲了空间和时间，但是空间和时间囊括了所有的感性形式，不再有其他形式，所以关于空间和时间的定义及公理体系是完备的。关于知性的形式即范畴和原理（限于篇幅，未讨论原理），也是完备的。因为如上所述，康德只列举了四类十二个（对）范畴，是因为知识的表达形式——判断只用到这么多，它们在数量上虽然是最少的却是完备的，即不缺少任何范畴。康德自己说得很清楚：“这个概念表（即范畴表——引者注）应是完备的，并且这些概念应当完全涵盖纯粹知性的整个领域。”(注：康德《纯粹理性批判》，第60页。)

总之，笔者认为，康德的“空间”和“时间”和十二个（对）范畴，是他的认识论中的“原始概念”，对这些“原始概念”的阐释构成了康德认识论中的“定义”和“公理”。正是基于这些“定义”和“公理”，康德才建构了自己的“先验哲学”,一个近似于公理的体系。在笔者看来，这是康德学习牛顿的结果。事实上，他是当之无愧的哲学中的“牛顿”。当然，康德并没有像斯宾诺莎那样完全、彻底地应用公理化方法，因为哲学毕竟不是纯形式的科学，康德清楚地知道两者之间的界限(注：康德在《关于自然神学与道德的原则之明晰性的研究》（1764年）和《纯粹理性批判》（1781年、1787年）的“先验方法论”部分都专门讨论了哲学与数学的区别。参见：康德《关于自然神学与道德的原则之明晰性的研究》，李秋零编《康德著作全集》第2卷，中国人民大学出版社2013年版，第277-298页；康德《纯粹理性批判》，第522-569页。)。笔者在这里想阐明的是：康德只是借用或仿造了公理化方法来构建他的先验哲学，而不是说他的哲学就是实质公理学的体系。

［责任编辑：帅巍］

本文原载《四川师范大学学报（社会科学版）》2022年第6期。获取pdf文档请点击“阅读原文”。

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