唯心主义与唯物主义（一） (5-5)

但是由于国人普遍地不知道前面这场休谟康德黑格尔的持续百年的撕逼，所以就get不到思维和存在的同一性的真正含义，所以基本就没有真正地理解到黑格尔的辩证法，以为辩证法就只是是“一分为二地看问题，既要看到好的一面也要看到坏的一面”。这不能说与黑格尔辩证法没有关系，基本上跟黑格尔想说的毫不相干。黑格尔辩证法说的远不只是我们要用一种辩证的方法来进行认识，而是说物体本身就是在按一种辩证的方法运动。

辩证法体现出一种回溯性，因此包括很多人会觉得辩证法其实是一种“事后诸葛亮”，“马后炮”。比如用辩证的眼光来看打屁，那就是：你肚子里的空气和周围的空气存在着矛盾，这是对立统一规律。纯净的空气，这是正题，你打出一个屁，这是反题，屁与空气混合形成一种新的带有粪臭素的空气，这是合题，是否定之否定。你的屁越打越多，最后太臭了你受不了了于是你走了，这就是量变引起质变。说了这么多，起到了什么作用呢？看上去毫无作用，因为它既不能预言你何时会打屁也不能预言你何时会走。它不是预言性的，只是一种回溯的对过去事实的整理。

一般人会觉得这种回溯没有卵用，有用的只是预言。但是在黑格尔那里不是这样的，因为黑格尔认为历史是有目的的，是绝对精神以一个目的运动出来，不断“反思”，然后接着运动的过程。所以这种回溯即使不能提供预言，也有助于我们认识关于世界的真理。打个比方，一名画家在作画，你先看见他画了两个柱子，又看见他画了两把扇子，最后等他画完了，你才“事后诸葛亮”一样意识到他是在画大象。大象这一画的本质其实在画家作画前就已经有了，但是画本身在这之后才存在，最后你看完作画用辩证法回溯性的得出这个画家是在画大象，这显然不是毫无意义的，相反，你这是把握住了画家的意图，也就是世界的真理。即使你不能预言画家下一幅画要画什么，但是这能说明看出他这一幅画画的是什么是没有用的吗？显然，回溯性的辩证法也有使人把握住目的和本质的意义。

而后来的存在主义就是以“反目的论”来打倒的黑格尔，存在主义认为世界和人的存在是没有目的和意义的，我们就只是单纯地存在，并给自己设置意义。所以人们常说，黑格尔倒台的过程就是现代各种哲学建立的过程。

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