唯心主义与唯物主义（一） (5-4)

当然，休谟的怀疑论，康德的不可知论，黑格尔的唯心主义乃至马克思的唯物主义这些体系在本质上只是一种信念。它们是没有办法用实验手段来彻底证实或证伪的，最多只能凭当代科学的经验个大概的“对”（本文接下来所说的这种“对”实际上是离科学方法近，并不是真的能被证实的意思）。因此，我们说康德黑格尔“反驳”了休谟的怀疑论，并不是说他们真的能严格地“证明”归纳法是可靠的，而只是说，他们能提供给大家一种信念，让大家相信很多知识是可靠的。而唯物辩证法的作用也是提供这样的一个信念，但是他能排除掉康德黑格尔的一些与现代接受科学教育的人的认知不适配的推论。

4:辩证法是什么？

在很多被政治教科书进行了灌输式教育的国人看来，唯心主义似乎一看就是错的，似乎是一些闹摊的哲学家搞出来的。比如，知乎上就常有这种问题：

显诚然，在这个哲学的发展过程中我们都看到，康德和黑格尔都走向了一种“唯心主义”。但是你能说他们是脑瘫吗？让你来想个答案来回应休谟的诘难，让你来对付“农场里的鸡”的问题。你能想出一个唯物主义的回答来保住知识的可靠性吗？事实上很多人从来就没想过这种问题，让他们去对付这个诘难他们也对付不了，但是唯物主义的这个名头让他们有了一种优越感，让他们以为自己和马克思的距离比康德黑格尔还近。

显然，当时的人确实也想不出来什么唯物的回应怀疑论的办法，但是他们又不可能接受“自己认识到的一切规律都是假的不可靠的”，所以他们只能成为康德和黑格尔的拥趸。黑格尔的回答在当时产生了极大的影响力，因为黑格尔不仅保住了知识的可靠性，还保住了人们充分认识世界的信心。所以我们在这里多讲一下辩证法。

在前面已经说了，黑格尔认为，思维和存在是同一的，来自于同一个根源。这种同一性是我们能够认识世界的保证。而如果思维和存在的本质是同一的，那么一个大胆的想法就必然会产生，那就是我们其实可以从我们思维的方法中总结出大自然的物体的运动的方法。黑格尔显然就是这样想的，这就是“存在即合理”的由来，也是辩证法的由来。

“存在即合理”的这个“理”指的不是人们的习俗道德，而就是指的人思维的方法，它的背后就是思维和存在的同一性。也就是说，黑格尔认为，自然之中的物体必然是以一种我们思维能够理解的方式在运动。然而，思维和存在的同一性的含义，必须要从始于休谟康德的大辩论开始说起才能理解，而中国的教科书没有教这些，因此这就必然导致了中国人大量地对“存在即合理”进行误读，使中国人误认为这是在说只要一个规矩存在就是有道德上的道理的。

辩证法，本来是古希腊哲学家发明的知识的“助产术”，它是指经过辩论讨论来发展我们人类的知识。显然，按一般人的理解，这辩证法说来说去也不过是一个认识方法上的问题，它只是人们在思维上和讨论上的获取知识的办法。

但是在黑格尔那里，辩证法不单是认识论上的，而且是本体论上的。原因我在前面也说了，黑格尔认为，思维和存在在本质上是同一的，这就表明，我们可以从人类思维的方法中找到自然中物体运动的方法。既然人们会用辩证法的方法来思考问题，那就说明大自然中的物体也按照这种辩证法的方法在运动。所以你看上去黑格尔在他的著作中是在分析一堆空洞的概念和概念的关系，这些分析不仅晦涩难懂，而且是毫无意义的堆砌。但在黑格尔看来，分析这些理性之中的东西之间的关系就能够认识自然中物体运动的关系。

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