【本质科学】大观念（一） (5-3)

我们知道，在康德那里，范畴是相对于知性的判断行为和推理行为的，知性的认识通过范畴来组织我们的知识。我们的判断句和知性推导具有一种应用范畴的结构。有关事物形态的判断和相互关系的推导通过范畴来揭示。例如，“这朵花是红的”揭示“花”这个实体的某种属性；“因为冷空气南下，所以南方地区的气候变冷了”揭示前者和后者之间的因果关系。胡塞尔继承康德的思路，也主张知性的认知行为是通过判断和推导来实现的，而要进行判断和推导，就要应用范畴。但胡塞尔强调，范畴涉及实质（区域）本体论和形式本体论两个领域。区分物质世界和精神世界，区分自然界和社会，区分物体和观念，这本身就是在应用“物质”、“精 神”、“自然"、“社会”、“物体”、“观念”等范畴来划分区域。另一方面，通常所理解的“实体与属性"、“因与果”、“整体与部分"、“一与多”等形式关系当然也是范畴。区域本体论中的范畴和形式本体论中的范畴有重大区别。前者与区 域本体论中的个体有属性上的关联性，如：“石头”与“物体”、“物质”、“自然” 之间分享某种共同的本质属性，从而我们可以谈“石头是物体"，“石头是自然 物”等。但形式本体论中的范畴纯粹是“空”的形式，它们不具有区域本体论中 个体的任何属性。当我们谈论“冷空气是气候变冷的原因”时，就是把区域本体论中的对象与形式本体论中的范畴结合起来，这同时涉及实质本体论和形式本体论两个领域，但就“因果关系”本身而论，它是空的形式,作为范畴形式 的“原因”不具有“冷空气”的任何属性。胡塞尔写道：“一方面范畴是这样一个 词，它在'一个区域的范畴'这个词组中正好指所谈的那个区域，例如指物理的 自然区域；然而另一方面，它使某种一定的实质区域与一般区域的形式相关联，或者同样地，与作为：枣股与夺原的收尋和属于此对象的，强卒莎哼，相 关联。"

胡塞尔还指出，形式本体论是“关于一般对象的本质学科”。这里说的“一般对象”(Gegenstand uberhaupt)是什么意思呢？

按照胡塞尔的思路，实质本体论中的对象，相对而言不是一般对象。比如，自然本体论中的对象是自然对象，社会本体论中的对象是社会对象。而形式本体论中的对象是适合于包括自然和社会在内的一切领域中对象，是“所有的”和“每一个的”对象。比如,形式逻辑的推导适用于任何对象，它不问这是什么领域中的对象，而只需知道它是否是对象。普遍科学中的“基本的真理"(在纯粹逻辑学科中起“公理”作用的真理)和逻辑的范畴是相对于这种一般对象而言的，是对任何对象有效的真理和推理形式。

如果我们要用“综合”和“分析”这两个概念来界说“实质本体论”和“形式本体论”的话，那么我们可以说实质本体论是一门“综合的”学科，形式本体论是一 门“分析的"学科。实质本体论把对象“综合”为不同的种类,形式本体论提供我们对对象进行分析的范畴。胡塞尔指出，既然纯粹逻辑规定着与“综合性”相对立的“分析性”概念,“我们也可以把这些范畴称作分析的”。

胡塞尔认为,实质本体论中的本质与形式本体论中的本质虽说都是本质,但存在如下区别：

(1)实质的本质在某种意义上是“真正的”本质，而形式的本质是一种纯本质的形式，即虽然是一种本质，但却完全是一种“空的”本质。

(2) 形式的本质由于其空的形式的方式而适用于一切可能的本质。举例来说，三段论的逻辑推导的形式适用于一切判断句。因果范畴适用于一切可能存在因果关系的事件。

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