施蒂纳：哲学反动派（一） (4-4)

“独特”是否破坏了这里的思维过程？不！他让它安静地顺其自然；但也不让它破坏他的独特性，当批评试图迫使他帮助解决一个他没有提出的问题时，他就嘲笑批评，嘲笑你的“惊天动地的想法”。世界在思想的专制下，在思想的恐怖主义下已经受尽折磨了。她从沉重的梦中醒来，快乐的自利之日随之而来。她为教会、国家和哲学家俘虏她的矛盾，以及他们在自身利益和原则之间放置的矛盾感到羞耻. 好像一个人可以有一个他不感兴趣的原则，一个暂时没有成为原则的兴趣。但是你应该，你必须有一个“纯粹”的原则，利己是“肮脏的”。您只能以“哲学”或“批判”的方式行事；否则你就是一个“笨拙的”、“粗鲁的”、“随机的”、“特殊的”主题。

听着，博物学家，当你愉快地观察鸡在孵蛋的过程中，不要想去批评它；听着，亚历山大，当你解开你没有系的死结时。作为一个年轻人，你必须在赛斯 [8]死在牧师的手中，因为你“不假思索地”敢于揭开严肃思想的神圣面纱 [9]；祭司们仍然厚颜无耻地说：“看到神性已经杀死了你。”

但是一个理想的、空灵的语言方式的样本，它带来了一个不“笨拙”、“必要”、“惊天动地”的主题。

“狡猾的主体，一次又一次地感到自己从专横的傲慢堕落为太监，最终拉回了其个性的包皮”等。

在库诺·菲舍尔以如此宽泛的阐述“现代诡辩的哲学前提、黑格尔、施特劳斯、布鲁诺·鲍尔、费尔巴哈”之后如此微不足道的方式再次成为一条新闻，他来谈论马克斯·施蒂纳本人。至于施蒂纳被列入诡辩家之列，一个他既不会认为自己受到侮辱也不会受宠若惊的名字，可能足以让希腊诡辩家对它持同样的看法。“可以肯定的是，诡辩的原则必须消失，因为他的欲望最依赖、最盲目的奴隶仍然可能是一个出色的诡辩家，并且清醒地排列一切有利于他的原始心脏，然后停止。它给出了很好的东西，没有为它找到一个“好的理由”，我已经经常观察到，那些以高超的才华和敏锐的洞察力审视和分析了他们批评对象的批评家，确实对施蒂纳着迷，而且每个人都经常被他们的误解导致真正愚蠢的错误所带来的不同后果所冲昏头脑。

因此，库诺·费舍尔毫无用处地展示了施蒂纳的自我主义和独特性，这是鲍尔的自我意识和“纯粹批判”的结果。“在这个过程中，纯粹的批判并没有带来真正的主权感”的主题，在施蒂纳那里变成了“所有惊天动地的思想中绝对没有的东西”。而这一把戏是通过“拆除与之抗争的幻想上的关键关系”来完成的。

但这只是库诺·菲舍尔的把戏之一。在施蒂纳的书中，人们一无所获。施蒂纳的书在布鲁诺·鲍尔背弃他的神学批判作为已经解决的事情之前就已经完成了，公共文学论文中“绝对批判”的声明只在附录中提到施蒂纳，这没有必要，属于全集的结构。

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