施蒂纳：哲学反动派（一） (4-3)

“在浪漫的诡辩中，特定主题冲击了我的Fichtean的绝对性”听，听！你们浪漫主义者，你们热爱艺术的施莱格尔和蒂克，你们杰出的通神论者诺瓦利斯，在你们的坟墓里听到它，你们也只是完全常见的“特殊”主题。确实！用词组可以把一切变成一切。“诡辩将主体从思想的力量中解放出来；所以——诡辩的主体是没有思想的、粗鲁的、特殊的主体，它爬到思想的背后以阻止其力量。” 所以因为我有想法和想法没有我，因为我自由地思考，而不是模仿已经思考过的思想，我是一个“没有思想”、“特殊”、甚至“粗鲁”的主体吗？当然不是！诡辩家不是“没有思想的”，他们甚至是“哲学的”，或多或少是“哲学的镜像”，但是以什么方式呢？“笨拙的主体呼吸着哲学的空气；这给了他这种特殊的氧气，从中得到辩证的启发，形成正式的口才。” 你们这些哲学家真的知道自己被自己的武器殴打了吗？没什么可买的。当我再次辩证地拆毁你们刚才辩证地提出的东西时，你们这些热心肠的人能反驳什么？你已经向我展示了一个人可以用什么“口才”把一切变成虚无，把虚无变成一切，黑色变成白色，白色变成黑色。你有什么反对的，当我把你巧妙的把戏转回你身上的时候？但是用自然哲学的辩证法，你我都不会取消现代自然研究的伟大事实，谢林和黑格尔也一样。正是在这里，哲学家将自己暴露为“笨拙”的主体。因为他在一个他没有权力的“笨拙”领域中是无知的，就像巨人中的一个无知的格列佛一样。

“诡辩者”是“稳定的”、“随机的”主体，属于“反动的”“已经征服了哲学观点”，在库诺·费舍尔的大量著作中再次被“描绘”。它可能不了解哲学家，因为“天然的人对上帝的灵一无所知”。但我们想看看菲舍尔先生是如何理解他所描绘的这些哲学思想的，这样我们至少可以欣赏他的“口才”。“在这个过程中，‘纯粹的批判’并没有使主体真正感受到它的主权；它仍然处于幻觉中，它与之抗争，批判地与之相关。” 只有这种荒谬的指责是针对“纯粹的批判”，即它仅仅是批判；因为如果没有“批判性地与之相关”，人们怎么能批评一件事呢？问题当然只在于解决这种关系对谁有利，即批评家是否批判性地克服了事物。“这种批判性的关系破坏了主题；在所有惊天动地的思想中，它是绝对的虚无；他们已经在独一无二的绝对利己主义中过期了。彼得·施莱米尔 [7]已经失去了他的影子。”

多么不幸，当有人选择一个他最明显被打败的形象时。Peter Schlemihl 的影子是他独特性的形象，他的个人轮廓，隐喻地，他自己的知识和感觉。正是当他失去这个时，他变成了他将本质转移到其中的黄金的不幸猎物，变成了他不知道鄙视的暴民意见，变成了一个他不知道的愚蠢女孩的爱放弃; 他是一个恶魔的游戏球，只要他害怕他，只要他和他保持契约关系，他就会害怕。他也可以成为哲学的猎物。

但是让我们留下图像。与上述费舍尔先生一样，鲍尔的文学论文在第八卷中谈到了它。

“多么笨拙和轻浮，要解决最困难的问题，执行最全面的任务，通过拆迁。”

对此，施蒂纳回答说：

“但如果你不给自己设置任务，你有任务吗？只要你设置它们，你就不会放弃它们，我不反对你思考和在思考中创造一千个想法的事实。”

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