施蒂纳：哲学反动派（一） (4-2)

我把自己和思想区分开来，我也不把自己和思想区分开来；在那里，我的思想使我如此充实，以至于任何感觉，任何感觉都无法在我和我的思想之间产生差异。——但我用的是对手笨拙的语言——那我能说“思想”吗？“思想”是完成的东西，思想的东西，我总是从这些东西中区分自己，就像创造者与受造物，父亲与儿子一样。从我已经想到或将要想到的想法中，我肯定会区分自己。前者是我的对象，后者——未生的鸡蛋。因此，我只是“特殊的、随机的主体”。但是，似乎对自己来说是“必要的臣民”的人，却将自己合法化。他可能会从月球上获得合法性。一个荒谬的问题，一个主题是随机的还是必要的，它是“a”主题还是“the”主题。它是必要的，因为它就在那里，如果它使自己成为必要的话；随机的，因为如果它不在那里，没有公鸡会向它打鸣。世界征服者、控制时间的学者或政治家的最大可能需要仍然只是虚幻的。对于“特定的”利益，作为“实现其目的的合理手段”，他们都将当时的激情和思想与他们胜利的战车联系在一起。他们的“目的”可能是什么 对于“特定的”利益，作为“实现其目的的合理手段”，他们都将当时的激情和思想与他们胜利的战车联系在一起。他们的“目的”可能是什么 对于“特定的”利益，作为“实现其目的的合理手段”，他们都将当时的激情和思想与他们胜利的战车联系在一起。他们的“目的”可能是什么更真实的，还是一个想法；他们喜欢的总是他们的想法，一个特殊的想法，他们用它来诅咒这个想法，他们清楚地看到，他们的矛盾和不间断的性格仍然只是“随机的、特殊的主题”。至于对“自然世界和道德世界”的理解，我承认我不明白除了将自然世界作为一个自然的、“特殊的”主题之外，我如何能够理解它。我很乐意把你的“道德世界”留给你；这始终只是纸上谈兵，是社会常年的谎言，终将粉碎于意志坚强的人的丰富多样和不相容。我们把这个“失落的天堂”留给了诗人。

现在，转眼间，我们的英雄穿越了历史。“欢呼！死人骑得快。”

“Eleatics [5]的理想主义思想激发了希腊的诡辩。” 哦，这是对 Eleatics 的高度赞扬。好像从来没有人被他的疯子的“思想的理想主义”刺激过，尤其是如果“他们的疯狂中有方法”的话。

“天主教基督教的诡辩是耶稣会主义。天主教教条，站在信仰主体的外部，因此，从外部将其带入了它的力量。” “外部”可能，但实际上也是如此？或者说洛约拉的学生不是一直控制着梵蒂冈吗？奥地利和巴伐利亚的合法，比利时的无套裤汉，共产主义者 [6]在法国，人们总是利用流行思想的愚蠢绳索将技术娴熟的人从群众中拉走。即使在亚洲的内陆，沙漠的饥饿和野生游牧民族的强大力量使所有的远征都失败了，他们勇敢的脚也曾游荡过。今天，一名耶稣会学生坐在教皇宝座上，以宗教和政治自由主义的精神执政；天主教徒和新教徒为他欢呼。

数学联邦政治世界观提示您：看后求收藏（同人小说网http://tongren.me），接着再看更方便。