施蒂纳：哲学反动派（一） (4-1)

对库诺·费舍尔的“现代智者”的回应

一位在他的工作室工作的多产画家被他的妻子叫去吃午饭。他回答说：“等一下；我只有十二个真人大小的使徒，一个基督和一个圣母要画。” 这就是哲学反动派库诺·菲舍尔[1]的方式——我之所以选择这个词组，是因为一个人不能在没有哲学词组的燕尾服[2]的情况下出现在哲学的客厅里——他处理的是现代泰坦的艰巨工作批评，不得不以粗犷的笔触冲击哲学的天堂，天下最后的天堂。他一个接一个地描绘。很高兴看到。施特劳斯、费尔巴哈、布鲁诺·鲍尔、施蒂纳、希腊的诡辩家、耶稣会士、浪漫主义的诡辩家，都使用相同的模板来描绘。

好人以我们的Lichtfreunde [3]的方式追捕诡辩家德国天主教徒追随耶稣会士。他对他们发出警告；诽谤某人为“诡辩者”！每一个可敬的哲学家都会在他面前做一个十字架。黑格尔已经提请注意这样一个事实，即希腊的诡辩家所留下的所剩无几，这表明他们比我们从柏拉图的著作中获得的全部荣耀的希腊唯心主义要优越得多。归根结底，黑格尔也是一个“诡辩家”。带上你的模板，库诺·费舍尔先生，我有一种冲动称黑格尔为“诡辩家”。但让我们听听我们光荣的诡辩猎人本人：“诡辩是哲学的镜像——它颠倒的真理。” 因此，完全一样的真理，但处于相反的位置？哦，职位对我们来说并不重要。我们从上面看这张照片，称它为“诡辩家”；我们从下面看它，称它为“哲学家”“tel est notre plaisir。” [4]

“诡辩的主体，它使自己成为主人，思想的专制者，并随之揭示了tel est mon plaisir对世界的客观力量来说，不可能是思维的主观性。” “主人，思想的暴君”，是谁的思想？我的想法？你的想法？还是思想本身？如果“诡辩的主体”使自己成为我思想的主人，或思想本身的主人，那是一件毫无意义的事情，尽管如此，它可能更强大，更有资格拥有它；因为它只能通过思考来为自己抓住思想，而这仍然是一种光荣的、绅士的武器。但如果是自己思想的主人，这也没什么特别的。如果你不是，那你就是个疯子，你固定观念的玩物。不管多么缓慢，“世界的客观力量”，一群崇高的人来了。你是谁？当我站在哥特式教堂时，无论我喜欢与否，你是那盏“穿透彩色玻璃窗”的光，让我的鼻子染上蓝色吗？是的，就连我的祈祷邻居，充满了当今上帝的客观性，也不得不嘲笑蓝色的鼻子。或者你是坠落体的破坏力，放电的电流，蒸发物质的快速膨胀？不！不是全部。我看到哲学家微笑。无意识的自然应该成为世界的客观力量吗？自然，它“不是”，当我不“思考”它时，它只是一个“思考的东西”。不！因为到现在为止，这比哲学家更有力量，所以他不承认；但他那用花环装饰的金牛犊，是“世界客观的力量”。过去的历史是无效的，因为它没有展示他独特思维的辩证过程，而未来——他已经“设计”了它。因此，“诡辩的主体”，“思想的专制者”，” “不可能是思维主体。” “思维主体性！” 如果还称它为“思维主体”，那么这句话的简单废话就赤裸裸地存在，“诡辩的主体因此不是思维主体，它是思维的主人，因此会思维，但也许是因为它是由思想来思考，因为它是绝对精神的无意志器官，否则这些明智的定义可能会落空。” 但因此，“思维主体性”变成了多头的胡说八道。因为它是绝对精神的无意志器官，否则这些明智的定义可能会落空。” 但因此，“思维主体性”变成了多头的胡说八道。因为它是绝对精神的无意志器官，否则这些明智的定义可能会落空。” 但因此，“思维主体性”变成了多头的胡说八道。

“主体，把自己独立于他的思想，而不是特殊的，偶然的主体，他在思想中只看到一种合理的手段来实现他的目的，并且只理解这一类别下的自然和道德世界。”

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