笛卡尔（二） (3-3)

“我思故我在”的论证并非由笛卡尔发明，圣奥古斯都早在公元前5世纪就写到，我们能够怀疑任何事情，除了“我怀疑”这件事本身。笛卡尔自己也可能不认为他提出了什么新颖的观点。许让·德·西隆也是如此看待自己的，他的著作《两条真理》其中有一句这样的话：“拥有为许多人共有的能够审视自我并判断出自己存在的能力的人，不会在这一判断中受到欺骗，并且不会是不存在的。”

笛卡尔虽然没有引用，但他在作品中肯定了西隆的观点。笛卡尔的观点对之后的哲学具有巨大影响，他处理知识论的起点，也即我们从私人意识素材出发通向外部世界的路径，必须要有确定性加以保证，以免它是感知或推论谬误所带来的幻觉，得到了20世纪前整个西方哲学的接受，他对心灵与身体之间存在“真实区别”这个二元论立场的坚持也是如此。纵然笛卡尔苦于为从私人经验通向公共世界知识的路径提供一种保证，但他的后继者中很少有人能够将他的方案接受为对此问题的解答。

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