【当德勒兹遭遇实用主义】一 (6-5)

那么，很明显，詹姆斯的作品，主要是通过华尔的呈现，对德勒兹产生了重大影响。 或者至少德勒兹开始认识到詹姆斯的哲学是他自己的哲学的重要先驱。但詹姆斯并不是德勒兹唯一有机会提到的古典实用主义者。 事实上，德勒兹与实用主义哲学家最持久的接触发生在电影书籍中，他在查尔斯·桑德斯·皮尔士的作品中发现了一种符号理论，足以对亨利·柏格森在物质和记忆中引入的图像进行概念化。柏格森本人在其主要哲学著作中的许多观点上都承认皮尔士。然而，几乎可以肯定的是，德勒兹对皮尔士的兴趣最初是由于华尔的早期影响而再次产生的，华尔引用了皮尔士在多元主义哲学中的著作。 华尔特别注意到皮尔士的“tychism”（它“告诉我们偶然性解释了规律性本身”(1925, 96)。 正是这种“tychism”解释了德勒兹在他关于弗朗西斯·培根的著作中顺便提及皮尔士的原因，当时他将绘画讨论为“一种混乱，一场灾难，也是秩序或节奏的萌芽”（2003，83-94）。在这里，德勒兹在对培根和感觉逻辑的思考中赞赏皮尔士的“伟大的符号学理论”对构图概念的分析重要性，将图解视为“必须‘利用’的非意指性和非表象性的“事实的可能性”； 但他同时对皮尔士最终“将构图简化为关系的相似性”的方式感到困扰（2003, 94, 83, 162n5）。

对皮尔士的这种批判性评价在很大程度上重申了德勒兹和瓜塔里首先在与他们在一千个高原中描述的“几种符号机制”相关的“实用主义”背景下做出的评估。在这里，他们将“语用学”定义为“对首先证明语言预设不足的意指体系的研究”（1987，112）。 他们的分析始于皮尔士的符号术语，分为“标记（indice）”、“象征（symbole）”和“图像（icône）”。根据德勒兹和加塔里的说法，“标记”指的是“构成指定物的事物的辖域地位”。“象征”一词表明意义如何“在从一个符号到另一个符号的不断引用运动中”运作。 符号的“图像性”方面是指它通过与这些意指关系相关的心理解释行为而接收到的内容（deleuze and guattari 1987, 112; cf. Short 2007, 214ff）。当符号根据其在相关能指链中不断变化的位置来定义时，就会产生意义的不稳定流动性，从这一点来看，皮尔士面临的挑战是发现可以验证信念的解释规律和一致性。因此，对他来说，符号“图”的语用作用是追踪意义生成过程中的“频率”，以便辨别理解规则（并在规则符号学秩序内运作）的规则。德勒兹和加塔里认为皮尔士图是“一种‘墙’，符号被刻在其上，符号彼此之间以及与能指的关系上”（德勒兹和加塔里 1987, 133）。

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