【当德勒兹遭遇实用主义】二 (6-2)

德勒兹将各种创新的电影概念映射到皮尔士的符号分类上，这些概念是他从柏格森对人类对物质和记忆的感知的描述中发展而来的。 这些概念包括“感知图像”、“动作图像”、“情感图像”和“心理图像”。根据德勒兹的说法，皮尔士和柏格森都从事物的外观这一简单事实开始，即它的“纯粹可能性”或“第一性”。然而，对事物的感知与其情状的力量是一致的，行动的结果是事物之间情状的结果。对于德勒兹来说，“情状影像”和“行动影象”合在一起对应于皮尔士的“第二性”。最后，“关系影像”必然被视为“心理影像”的一部分，在这方面属于“第三性”固有的解释时刻，此时心灵理解控制符号组合的关系规则。“关系影像”也是一种“运动影像”，因为在构想事物之间的综合关系时，心灵理解它们参与成为的过程：影像因此参与“绵延时间的流动部分”。通过这种方式，“关系影像”使思想本身成为影象的对象，显示了其动态和习惯对意指过程的影响。现在，正是在这种背景下，德勒兹坚持认为“电影大脑”对哲学做出了特殊的贡献，因为电影已经发展了一种对“非理性”感官元素（“opsigns”和“sonsigns”）进行形象化的能力，从而开辟了一个“超越”心理图像的意指行为的思想领域：这就是德勒兹离开皮尔士的一点，以便提出一种“时间影像”的存在，它表达了“超越运动本身”的纯粹绵延时间(deleuze 1986, 11)。考虑到德勒兹在电影书籍中如何将柏格森和皮尔士并列，令人惊讶的是他关于柏格森的文章没有详细阐述柏格森与早期实用主义思想家之间存在的重要联系。事实上，尽管德勒兹对美国实用主义的介绍很可能是受到华尔的影响，但他对实用主义主题的关注很可能是由他对柏格森的兴趣推动的。德勒兹应该知道柏格森与同时代的詹姆斯和杜威的交往，因为这种联系在柏格森的著作中得到了充分证明。当然，柏格森为 1911 年詹姆斯的实用主义法文译本撰写了序言。 但在此之前，柏格森在 1905 年 8 月发表在《法国与外国哲学评论》上的一篇文章中解释了他的思想与詹姆斯的思想之间的关系，指出他的“绵延时间”概念是在他知道詹姆斯关于知觉经验的流动即时性的工作之前就已经发展起来的(james 1977b, 191n101.3)。我们知道柏格森也了解杜威的著作，因为他在 1902 年发表的关于“intellectual effort”的文章中引用了杜威的著作（bergson 1975, 215；dewey 1972；参见 jiseok 1999）。柏格森和杜威很可能是在 1913 年柏格森访问哥伦比亚大学时认识的。杜威为哥伦比亚大学出版社同年出版的柏格森参考书目撰写了介绍（dewey 2008b）。然而，此时两人已经建立了书信关系：柏格森于1911年写信给杜威，以纠正杜威发表《perception and organic action》后的误解，这篇文章批评了柏格森在《物质与记忆》第一章中表达的观点（bergson 1999；dewey 2008a；参见 jiseok 1999）。

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