【SEP】情绪（一） (5-4)

我们现在考虑每个传统中的一些最突出的理论，并评估它们在这四个理论挑战和其他方面的进展。正如我们将要看到的，每一种传统似乎都抓住了关于情绪是什么的重要的东西，但是没有一种是不受反例和问题案例的影响的。因此，跨越传统的理论代表了情绪理论的最新趋势，试图将它们各自独特的见解结合起来。虽然我们从William James开始我们的调查，偶尔也会提到较早的解释，我们的主要重点将是理论在过去50年的发展。

3早期感觉传统：情绪作为感觉

最简单的情绪理论，或许也是最能代表常识的理论，就是情绪仅仅是一类感觉，它们的经验质量不同于其他感官体验，如品尝巧克力或本体感觉，如感觉一个人的下背部疼痛。从古希腊到二十世纪初，情绪是一种特殊的主观体验这一观点一直主导着情绪理论。

这个想法可以用两种方式中的任何一种来解释。伟大的古典哲学家——柏拉图、亚里士多德、斯宾诺莎、笛卡尔、霍布斯、休谟、洛克——都理解情感包括没有组成部分的原始情感。另一种观点最早是由William James提出的，他认为科学心理学应该停止把感觉当作“永恒和神圣的精神（psychic）实体，就像自然历史中古老的不可改变的物种”（James 1890：449）。

James的提议被称为James-Lange理论，因为它与Lange （1885）提出的理论非常相似。James的提议认为，情绪是由对与自主和运动功能有关的生理状态变化的感知所构成的感觉。例如，当我们意识到自己处于危险之中时，这种感知会直接引发一系列身体反应，而我们对这些反应的意识就是构成恐惧的因素。因此，James认为“我们对[身体]发生变化的感觉是情绪”（James 1884：189-190，原文强调）。

James-Lange理论在现象学的问题上进展顺利，在这个意义上，它用“产生和建构……意识经验的过程”的建构主义解释取代了早期解释所青睐的粗暴的现象学（Mandler 1990：180）。近年来，随着情感科学中心理建构主义运动的确立，这一方法获得了新的重视（见第8.2节）。

但James-Lange理论在动机、差异性和意向性方面似乎不太成功。首先，James指出，关于情绪和身体变化的因果关系的方向，常识是错误的：一个更恰当的说法是：

我们感到抱歉是因为我们哭泣，生气是因为我们被打击，害怕是因为我们颤抖，而不是我们哭泣，被打击，或颤抖，因为我们感到抱歉，生气，或恐惧。（James 1884：190）

这种反直觉的说法暗示，即情绪并不会导致表达，而是从表达中产生，这让很多人感到困惑，因为这似乎破坏了情绪对我们重要的观念。像Dewey （1894，1895）这样的批评家问道，如果它们与行为没有因果关系，它们怎么会如此重要？为什么有人会补充说，科学不是首先寻求解释那些最初的“身体变化”的原因和功能，即为什么情绪首先被引发？（Arnold 1960）

此外，该理论缺乏对情绪之间差异的充分解释。这种反对意见是Walter Cannon （1929）提出的。根据James-Lange理论的一般解释，区分情绪的是每种情绪都包含对一系列不同的身体变化的感知。Cannon反驳说，诸如恐惧和愤怒等不同情绪的本能反应是无法区分的，所以这些反应不能让我们区分情绪。

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