【SEP】人格主义（二） (4-3)

人格主义者坚持认为，在与世界的接触中，人的行为不是纯粹机械的或决定性的，而是来自内在的自我，作为一个主体的“I”，具有自决的力量。拥有自由意志意味着人是自己的主人。自我掌握和自由是个人存在的特征；自由的存在就是一个person。人的自决能力解释了人格的不可转移性。他的不可交流性不仅仅指人的独特性和不可重复性。一个人内在不可传达或不可分割的东西，是他内在的自我和自决的力量所固有的。没有人可以替代他人的意志行为。

自决包括什么？一个经典的区分是“human acts”(actus humani)和所谓的“acts of man”(actus hominis)。act of man描述在主体中“happens”的事情，而适当的人类行为则将行为的自由和负责任的作者归于主体。内部因果关系的元素被称为自决。这种自决涉及行为主体的效能感，他们认识到“I act”意味着“我是我行为的有效原因”。一个人作为一个行动者的效能感与他所完成的行动紧密相连。这种现象学层面的体验引起了人们对意志作为人的自决力量的关注，同时也清楚地表明，自决是人自身的财产，而不仅仅是意志的财产。这就是人的自由，通过他的意志。

然而，自决不仅描述了行为的因果关系，还描述了行为者的因果关系。在行动中，人不仅引导自己走向一个价值，他也决定自己。他不仅是他行为的有效原因，而且在某种意义上也是他自己的创造者，特别是他的道德自我。通过选择去做好的或坏的行为，人类使自己成为一个道德上好的或坏的人。行动与成为。通过自由的道德行为，个人主体作为一个人成为好的或坏的。当一个人行动时，他有意地朝着一个对象行动，这个价值将意志吸引到自己身上。与此同时，自决向内指向主体本身。因此，人类能够“为自己”存在和行动，或者能够具有某种自我目的论。这意味着一个人不仅决定了他自己的目的，而且成为了他自己的目的。一个人不仅要对自己的行为负责，还要对自己负责，对自己的道德品质和身份负责。自由意味着一个人对自己的选择负责，同时也对自己负责。

自由和自决也与人的精神本质的另一个特征——创造力——有着密切的关系。自由作为人的一种属性，允许人通过思想和行动进行创造。意志不仅仅是知识分子推理的结论的执行者。理智提供了各种各样有待实现的东西，但没有一种东西以一种必然要求或选择的方式强加于其他东西之上。人自己自发、自由地决定，从而决定自己的道德价值和身份。“根据我自由渴望和选择成为的‘me’，我选择的这种特殊的善对我有价值。”

6.5 关系性（Relationality）与交流（communion）

人格主义者强调人作为社会性存在的天性。根据人格主义者的观点，人永远不会孤立地存在，而且人只有在与他人交流时才能发现自己的完美。人际关系对于人而言从来不是多余的或可选择的，而是由他的本性和他的实现的一个必要组成部分来表示的。

关系只适用于person。人格主义一直在努力突出人格的这一方面，并将其推向前台。它是人格主义反对和努力克服个人主义和集体主义两极分化的中心。人格主义者认为人是“为他人而存在”或“与他人在一起的存在”关系对于人类来说不是一个可选择的附属品，而是他的人格所必不可少的。他是一个being-for-relation。

人格主义者认识到，尽管他可能为独立而努力，但人必然依赖于他人。他的生存和发展依赖于他人，这种相互依赖性是人类存在的一个标志。除此之外，人也倾向于把社会作为一种基本的人类价值观。这样的社会不仅是一个效用或便利的问题，而且反映了一个人寻找他的同伴并与他们进行精神交往的内在倾向。社会性特征自最早的哲学家以来就被观察到了，它既反映了人的生存和发展对他人的依赖，也反映了人的自然倾向于更深层次的交往。

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