【SEP】人格主义（二） (4-4)

一些人格主义者指出，人的社会性质和他的天职人际交流是不一样的。他们理性的团体和友谊的能力是使人类社会化的因素之一。但是，人的交流能力是根据这些人格主义者比单纯的社交更深入。事实上，“社会”有时被类比地应用于作为一个群体而不是彼此孤立地生活和互动的非人格存在，而“交流”这个词永远不可能被这样理解。公社不仅仅是指一些共同的东西，而是指一种共同的存在和行动模式，通过这种模式，所涉及的人相互确认和肯定对方，一种存在和行动模式，促进他们每个人的个人实现凭借他们的相互关系。这种存在和行为方式是人的专有财产。

人格主义者认为，人类交流的天职植根于理性本质，通过人的主体性和自决。这些人的精神本质的特征不仅没有把他自己封闭起来，反而促使他与他人进行交流。对于大多数人格主义者来说，人的主体性与莱布尼兹单子的孤立统一没有任何共同之处，而是需要知识和爱的交流。

这种交流反过来又取决于人格的自决及其独特的自我控制和自我管理的结构。作为一个自由的、自愿的主体，一个人不可能被另一个人占有，除非他选择把自己作为礼物送给另一个人。人格主义者断言，一个人以一种其他事物或动物都无法做到的方式属于自己。自我控制并不意味着孤立。相反，自我控制和自我管理都意味着一种特殊的性格去做“自己的礼物”只有当一个人拥有了自己，他才能给予自己，并以一种无私的方式做到这一点。只有当一个人管理自己的时候，他才能给自己一份无私的礼物。这种自我奉献的天职对于一个人的构成是如此重要，以至于当一个人成为别人的礼物时，他就完全成为了自己。没有无私的自我天赋，人类就不能凭借其作为人的美德实现适合于人类的最终目标，也不能充分发现自己的真实自我。

对于人格主义者来说，这种“天赋法则”表明，一个人独自能够处理的关系和社会，以及他作为一个人的实现所必需的关系和社会，不仅存在于交往中，而且存在于爱中。它们存在于一种给予和给予自己的爱中，这种爱不仅接受事物，而且接受其他人。只有人才能给予爱，只有人才能得到爱。

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