【SEP】人生的意义（三） (5-3)

一些客观主义者认为，作为一个人心灵状态的反映对象，在使这个人的生活有意义方面，并没有起到任何建设性的作用，尽管他们当然主张，这通常起着工具性的作用——毕竟，喜欢某种活动可能会促使一个人去做它。相对而言，很少有客观主义者在这方面是“纯粹的”，尽管结果主义者确实作为明确的例子脱颖而出(例如，Singer 1995; Smuts 2018,75 - 99)。大多数客观主义者相反，他们认为生活更有意义，这不仅是因为客观因素，而且部分是因为认知、意愿和情感等命题态度，从而试图解释上述推动主观主义的直觉。尤其有影响力的是Susan Wolf的混合观点，被这个简洁的口号所吸引：“当主观吸引力满足客观吸引力时，意义就产生了”(Wolf 2015, 112; 见Kekes 1986, 2000; Wiggins 1988; Raz 2001,10-40; Mintoff 2008; Wolf 2010,2016; Fischer 2019; Belshaw 2021,160 - 81)。这一理论意味着，如果一个人相信、满足或关心一个并不真正值得的项目，或者一个人接受了一个真正值得的项目，但没有判断它的重要性、对它感到满意或关心它，那么他的生命就没有意义。 一个相关的方法是，虽然主观吸引力不是意义的必要条件，但它可以增强意义（例如，Audi 2005,344; 344; Metz 2013, 183–84, 196–98, 220–25)。例如，一个典型的Teresa修女，她对自己的慈善工作感到厌倦，并与之疏远，但她可能因此而有了某种意义上的存在，即使她可能会因此而有更重要意义的存在，如果她对此感到自豪或认同的话。

人们曾多次尝试从理论上揭示所有客观上有吸引力、内在地有值得的或最终有价值的条件在人的生命意义上的共同之处。在过去的几十年里，人们遇到了这样的建议，即客观地有意义的条件就是那些包含：积极连接超越自我的有机统一（Nozick 1981, 594-619）；有创造力（Taylor 1987; Matheson 2018）；过着充满感情的生活（Solomon 1993; cf. Williams 2020, 56-78）；促进良好的结果，如改善自己和他人的生活质量（Singer，1995; Audi 2005; Smuts 2018,75 - 99)；以特殊的方式锻炼或培养理性的天性（Smith 1997,179-221; Gewirth 1998,177 - 82; Metz 2013,222 - 36)；向永远无法完全实现的目标前进，因为人们对这些目标的认识随着他们的接近而改变（Levy 2005)；实现持续时间长、范围广的卓越目标（Mintoff 2008）；（May 2015, 61–138; McPherson 2020）；爱那些值得爱的(Wolf 2016)。到目前为止，在这一领域中，还没有任何一种，甚至是一小群这样的说法。

上述大多数自然主义理论的一个特点是，它们是聚合的或相加的，令人反感地将生命仅仅视为生命片段的“容器”，这些片段与其他片段隔离开来，被认为是有意义的（Brännmark 2003, 330）。研究生命意义的哲学家，尤其是客观主义者，越来越普遍地认为，生命作为一个整体，或至少是生命的很长一段时间，可以实质上影响生命的意义，超过其部分的意义的数量（如果有的话）。

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