【SEP】人生的意义（二） (4-2)

对于任何基于上帝的极端观点，一个严重的担忧是存在明显的反例。如果我们想想爱因斯坦、Teresa修女和毕加索的刻板的生活，即使我们假设没有无所不知、无所不能、全善的精神人格是物质世界的基础，它们也似乎是有意义的（例如，Wielenberg 2005, 31-37, 49-50; Landau 2017)。如今，即使是有宗教倾向的哲学家也很难否认这一点（Quinn 2000, 58;Audi 2005; Mawson 2016, 5; Williams 2020, 132–34)。

在很大程度上，由于这个原因，当代超自然论者倾向于选择适度，也就是说，坚持认为上帝会极大地增强我们生命的意义，即使在没有上帝的世界里，某些意义是可能的。一种方法是引用关系论证来证明上帝是必要的，不是为了任何意义，而是为了一种终极意义。“有限的超越，超越我们的极限，从而连接到一个更广泛的价值背景，它本身是有限的，确实赋予我们的生命意义，但也是有限的。我们可能渴望更多”(Nozick 1981, 618)。另一个角度是呼吁在上帝的计划中扮演一个角色，再次声称，这不是意义本身的本质，而是为了“一个宇宙的意义……而不是一个在时间和空间上非常有限的意义”(Swinburne 2016, 154; 见Quinn 2000; Cottingham 2016, 131)。另一个理由是，通过实现上帝的目的，我们将有意义地取悦上帝，一个完美的人，并被上帝永远铭记（Cottingham 2016, 135; Williams 2020, 21–22, 29, 101, 108)。还有一种观点认为，只有与上帝在一起，人类本性中最深层的欲望才能得到满足（例如，Goetz 2012; Seachris 2013年,20; Cottingham 2016,127,136），即使更多表面的欲望可以在没有上帝的情况下得到满足。

对于温和的超自然主义的这些理由，有一种说法认为，正是由于我们在宇宙中是孤独的，我们的生命才会特别有意义；否则，上帝的伟大就会给我们蒙上阴影（Kahane 2014）。也有回应说，从上帝那里获得更大意义的机会也会带来更大的反意义，因此，有上帝的世界是否会在意义方面提供净收益并不清楚（Metz 2019, 34-35）。例如，如果取悦上帝会大大增加我们生命的意义，那么大概不取悦上帝会大大减少我们生命的意义，达到相当的程度。此外，还有下文（第3.3部分）提到的极端自然主义（或其“反有神论”表亲）的论证。

2.2以灵魂为中心的观点

请注意，上述支持超自然主义的论点中，没有一个对永生的前景有吸引力（至少不是明确的)。那些确实有这样吸引力的论点都是以灵魂为中心的，他们认为生命的意义主要来自于拥有一种不朽的精神物质，这种物质在人活着的时候与他的身体相连，而且会永远比他的身体活得长。有些人认为来世是指灵魂进入一个超然的精神境界（天堂），而另一些人则认为灵魂转世到地球上的另一个身体上。根据极端的说法，如果一个人有灵魂，但没有把它置于正确的状态（或者一个人完全没有灵魂），那么他的生命就没有意义。

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