【SEP】颜色（一） (5-1)

目录

1.颜色哲学 ▹

1.1颜色问题 ▹

1.2 抵制取消主义/主观主义 ▹

1.3颜色实在论问题 ▹

1.4 我们通常谈论和思考的颜色 ▹

1.5颜色经验：现象特征与意向内容 ▹

1.6颜色的竞争理论 ▹

2.颜色理论 ▹

2.1原始主义：简单的客观主义颜色观 ▹

2.2颜色还原物理主义 ▹

2.3颜色取消主义/非实在论/虚构主义 ▹

2.4颜色倾向主义 ▹

2.5颜色关系主义 ▹

2.6基于动作的颜色理论 ▹

原文链接：Color(Stanford Encyclopedia

of Philosophy)

原文翻译：

颜色之所以在哲学上引起兴趣，原因有很多。其中一个最重要的原因是颜色引起了严重的形而上学问题，涉及到物理实在和心灵的本质。在这些问题中有关颜色是否是独立于心灵的实在的一部分的问题，以及我们可以对颜色的经验给出什么样的解释。这些问题已经并将继续与重要的认识论和语义学问题密不可分。

1. 颜色哲学

在这一部分，我们考虑出现在颜色哲学中的一些中心难题，关于颜色的本质以及它们如何适应科学的世界解释。

1.1 颜色问题

视觉世界，我们所看到的世界，是一个由彩色物体组成的世界。一般来说，我们认为世界有丰富多彩的颜色或颜色形式——田野、山脉、海洋、天空、发型、服装、水果、植物、动物、建筑物等等。颜色对于识别物体非常重要，例如，在空间中定位物体，以及重新识别物体。我们对物理事物的感知大多涉及到我们通过物体的外观来识别物体，而颜色对于物体的外观来说是必不可少的，因此任何对视知觉的解释都必须包含对颜色的解释。由于视知觉是最重要的知觉种类之一，因此我们对物理世界和环境(包括我们自己的身体)的知识的获取，颜色理论更是重要。

关于颜色的一个主要问题是如何将我们对颜色的了解与科学(不仅仅是物理学，还有色觉科学)告诉我们的物理物体及其性质相匹配。正是这个问题，历史上引导了主要的物理学家思考颜色，认为物理对象实际上并不具有我们通常和自然采取的对象所具有的颜色。海洋和天空不像我们天真的想象那样是蓝色的，苹果也不是红色的(或绿色的)。人们相信，从十六世纪到本世纪，这种颜色在对世界的实际描述中没有任何位置。

科学主流传统不仅在这方面与对颜色的常识性理解相冲突，而且科学传统中还包含着一种非常违反直觉的颜色概念。为了说明这一点，大卫•休谟有一句名言：

根据现代哲学，声音、颜色、热和冷不是物体的性质，而是心灵的感知。(Hume 1738: Bk III, part I, Sect. 1, [1911: 177]; Bk I, IV, IV, [1911: 216])

赞同这一学说的物理学家包括伽利略、波义耳、笛卡尔、牛顿、托马斯·杨、麦克斯韦和赫尔曼·冯·亥姆霍兹。例如，麦克斯韦写道：

说颜色是一种感觉，这似乎是一个不言而喻的真理; 然而，杨通过诚实地认识到这个基本真理，建立了第一个关于颜色的一致性理论。(Maxwell 1871: 13 [1970: 75])

这种取消主义——认为物体至少在关键意义上没有颜色的观点——和主观主义——认为颜色是一种主观性质的观点——的结合，不仅具有历史意义。它是由许多当代颜色专家和权威人士举办的，如 Zeki 1983，Land 1983 和 Kuehni 1997。Palmer是一位著名的心理学家和认知科学家，他写道：

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