【SEP】利己主义（一） (5-2)

对心理利己主义来说的一个更大的问题是，有些行为似乎不能用自私的欲望来解释。比如说，一个士兵为了防止他人被杀而扑向手榴弹。这名士兵似乎并不是在追求他所认为的自身利益。如果被问到，这名士兵可能会说，他之所以扑向手榴弹，是因为他想拯救他人的生命，或者是因为这是他的职责。他会否认他的行为是出于自身利益的荒谬说法。

心理利己主义者可能会回答说，士兵在撒谎或者自欺欺人。也许，他之所以扑向手榴弹，是因为他认为，如果他不这样做的话，他就无法忍受以后的生活。在福祉方面，他避免了多年的负罪感，生活得更好。这里的主要问题是，虽然这可能是某些情况的一种解释，但没有理由认为它涵盖了所有情况。另一个问题是，负罪感可能预先假定士兵有一种不以自我为中心的愿望，去做他认为正确的事情。

心理利己主义者可能会回答说，某些这样的解释肯定是正确的。毕竟，这个士兵做了他最想做的事情，所以他一定是在追求自己的利益。从某种意义上说，这是正确的。如果自身利益被认定为满足个人的所有偏好，那么所有有意行为都是自身利益（至少如果像大多数人认为的那样，有意行为总是通过引用偏好来解释的话）。事实证明，心理利己主义是微不足道的。然而，这并不能满足心理利己主义的捍卫者。他们想要一个经验主义的理论，像其他这样的理论一样，至少可以通过观察来反驳

还有另外一种方式来证明心理利己主义的琐碎方式是不能令人满意的。我们通常认为士兵的行为和另一个士兵的行为在自私方面有很大的区别，比如说，士兵把别人推到手榴弹上以避免自己被炸飞。我们认为前者的行为是无私的，而后者的行为是自私的。根据琐碎方式的心理利己主义，两个士兵都同样自私，因为他们都在做自己最想做的事情。

心理利己主义者可能会处理明显的自我牺牲的案例，而不采用琐碎方式，而是声称有关行为能动者（agent）的自身利益的事实可以解释所有行为。也许在婴儿时期，我们只有自私的欲望； 我们开始渴望其他的东西，比如履行我们的职责，因为我们知道这些东西满足了我们自私的欲望； 到了一定时候，我们为了它们本身而追求它们。

然而，即使这幅发展图景是真实的，它也不能为心理利己主义辩护，因为它承认，我们有时候最终的目标不是我们的福祉。对我们非自私欲望的起源的描述并不表明它们真的是自私的。除非在过去拯救别人与增加自己的福祉有关，士兵的愿望是拯救别人，而不是增加自己的福祉，即使他没有救别人的欲望。

心理利己主义者肯定认为，我们不是为了它们本身而追求它们。原则上，似乎可以通过表明，一旦非自私的欲望与我们的福祉的联系被打破，它们不会持续很长时间来表明这一点。然而，这种依赖性的说法并没有得到证据。

事实上，在研究经验证明的时候，有两种方法被用来反对心理利己主义。

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