【SEP】利己主义（一） (5-1)

目录

1. 心理利己主义 ▹

2. 伦理利己主义 ▹

3. 理性利己主义 ▹

4. 总结 ▹

原文链接： Egoism （Stanford Encyclopedia of Philosophy）

翻译正文：

利己主义可以是描述性的，也可以是规范性的。心理利己主义——最著名的描述性立场——声称每个人只有一个终极目标：她自己的福祉（welfare）。利己主义的规范形式主张一个人应该做什么，而不是描述一个人做了什么。伦理利己主义要求我在道德上应该采取某种行动，当且仅当，并且因为，采取这种行动最大限度地满足了我的自身利益（self-interest）。理性（rational）利己主义认为，我应该采取某种行动，当且仅当，因为，采取这种行动最大限度地满足了我的自身利益。（这里的“应该”并不局限于道德上的“应该”。）

1. 心理利己主义

所有形式的利己主义都需要解释“自身利益”（或“福祉”或“幸福”（well-being））。主要有三种理论。偏好或欲望解释将自身利益与满足个人欲望等同起来。通常，而且最有可能的是，这些欲望仅限于自私的欲望。什么使一个欲望自私是有争议的，但有明确的案例和反例： 一个渴望我自己的快乐是自私的，一个渴望他人的福祉不是。客观解释将自身利益与拥有状态（如美德或知识）等同起来，这些状态是有价值的，与是否需要它们无关。混合解释认为欲望（或快乐）和状态是有价值的独立于他们是否被渴望。例如，也许我的幸福感的增加是由满足的欲望（或快乐）本身带来的，只要它是对知识的渴望（或快乐）就会增加。或者，也许知识本身带给我的幸福的增加，会随着我对它的渴望（或乐趣）而增加。享乐主义将自身利益与快乐区分开来，根据快乐是什么由个人欲望决定，它既可以是一种偏好，也可以是一种客观解释。

心理利己主义宣称每个人只有一个终极目标： 她自己的幸福。这就允许了那些不能最大化自身利益感知的行为，但排除了心理利己主义者喜欢针对的那种行为——例如利他行为或仅仅是出于责任感的动机。它允许意志的软弱，因为在意志的软弱的情况下，我仍然着眼于我自己的幸福； 我软弱是因为我没有按照我的目标行事。而且它允许瞄准除个人福利以外的事情，比如帮助他人，这些事情是个人福祉的一种手段。

我们经常观察到自私自利的行为，这也支持了心理利己主义的观点。表面上的利他行为往往表现为利己主义。我们通常通过激发人们的自身利益（例如，通过惩罚和奖励）来激励他们。

对于心理利己论的普遍反对，由 Joseph Butler 提出的著名观点是，为了得到福祉，我必须渴望比我自己的福祉更多的东西。假设我从打曲棍球中获得了福祉。除非我为了打曲棍球而渴望，否则我不会从打曲棍球中得到福祉。或者说我从帮助他人中获得了福祉。除非我为了自己的利益而希望别人做得好，否则我不会从帮助他们中得到福祉。福祉是我行动的结果，但不能是我行动的唯一目的。

心理利己主义者可以承认，我一定对某些特定的事情有欲望，比如打曲棍球。但是没有必要承认，满足这些欲望并不是我福祉的一部分。我的幸福可能仅仅在于满足自私的欲望。在从帮助他人中获得福祉的情况下，心理利己主义者可以再次承认，如果我不想要某些特定的东西，我就不会获得福祉，但是不需要同意我为了自己的利益而想要的是别人做得好。例如，我是那个帮助他们的人，可能会满足我对权力的自私欲望。

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