【逻辑研究】三 (5-1)

（2）充实

如果按照这样的解释，则充盈的含义又需要依靠充实的含义来澄明。 但是，这个语词的含义也不固定，而是多有变化。因此，仅仅根据“充实”概念并不足以理解“充盈” 一词的含义。

比如，胡塞尔也曾用“意向”的概念来解释充实的含义。他说：“与瞄向的活动形象相符的是作为相关物的射中（Erzielen）的活动（发射与击中）。与此完全相同，与某些作为’意向’的行为（如判断意向、欲求意向）相符合的是另一些作为’射中’或’充实’（Erftillungen）的行为。 因此，这个形象的说法完全适合于第一种行为；但’充实'也是行为，即也是'意向’，尽管它们（至少一般说来）已经不再是那个较为狭窄的、 指明一个相应充实的意义上的意向。”这里面的说法也表明，“充实”和“意向” 一样都是多义的。

其中：

意向一词即可以具有下面含义：

其一，意向就是单纯的 “瞄准”，它不关心是否“射中”的问题。

其二，意向既包括“瞄准”也包括“射中”，即意向本身即包含着“意向到”的意思。

其三，作为“瞄准”意义上的意向，是每个意识行为都具有的特征，即意识总要朝向自己的意向对象。

相应地，充实概念也应该具有这样多层次的含义。

概括起来，“充实”概念主要具有以下几种含义：

第一，与失实相对的充实。某个意向在一种被给予的直观中得到充实。

第二，与空的意向相对的充实。

第三，现实的充实都是不完美的充实，与之相对的是理想的充实，即完美的充实。完满的充实应该是这样的：“不仅所有被展示的东西都已被意指，而且所有被意指的东西都得到了展示。”所谓被展示的东西，即在一种直观的目光中所显现出来的东西；所谓被意指即是在一种意向的目光中，所有被期待和等待充实的东西。即便是一种等待充实的意向，它同样应该具有自己的质料，因为它只能携带着自己的质料去意向，即便这仅仅是“意识的”质料。对于充实的最简洁的说法，就是想象的和看到的相一致，看到的与期待的相符合。在经验世界中，这种符合也许是容易的，但对于现象学的严格追求来说，充盈是不可能的，完满的充实也是一个无限的系列。比如，我看见了一座漂亮房子的侧面，我意向它的全部，它的内外、上下，它的结构，以及它的设计等，但是可以直观到它的总体吗？显然不能。尽管经过多次直观，及通过对此物的长期的了解，被给予的对象不断增加，越来越多地获得关于这座漂亮房子的知识，但我永远不可能了解它的全部。

“失实”是另外一种意义上的充实，胡塞尔称之为“消极的充实”。 在某种条件下，原来意向的对象以一种存在争执的方式被直观所反驳。但这种反驳，不是意见之间的或命题之间的证实与反驳，而是意识活动间的对比结果。“失实”所描述的是这样一种活动，即在现实直观中所展示的内容，与意识所期待的内容不一致。而对于意识期待来说，它是一个意向活动，且携带着自己的质料，由于意义赋予的关联，相当于意向对象的本质部分。

就其本义而言，“充实”即意味着某种期待的满足，因此，充实的含义必然是在两个意向行为之间展开和存在。那么，有没有一种意向活动, 它有自己的意向并且进行自我的充实，即所谓的“看见即是”呢？胡塞尔的“纯粹直观”也许可以满足这样的条件，但它仅仅是一种理想的直观，现实的直观都是不完美的。就此而言，胡塞尔所说的“含义意向的充实过程也就是认识的过程”，无疑具有深刻的意义。认识总是不完善的，充实总需要持久的努力。

三、意识行为的结构与立义形式

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