【逻辑研究】三 (5-2)

胡塞尔在对意向本质的讨论中，首先使用的语词是质性、质料等，后来又引入了意识行为的第三种本质，即体现性内容。从研究的领域来说, 胡塞尔对这些词语的使用表明，此时他关注的是意识内部的行为特征。从方法论上说，这是对意识行为的外部描述（因为接下来讨论的意识结构才是真正的内部描述）。但是在《表达与意义》一部分中，胡塞尔的关注领域实际上已经发生了变化。如果我们注意的话，他此时使用较多的术语是表达、传诉、意义等。胡塞尔对这些词语的使用表明，此时他关注的实际上已不再仅仅是意识行为本身，而是心灵的“意向”与语言表述及外部对象之间的关系。尽管如此，他对表述、意义、命题之间关系的说明使得这 一部分更加接近于语言学的领域。

在对语言学意义上的命题、表述稍加关注之后，胡塞尔又把目光转向了意识行为本身。此时，他使用了新的语词、新的角度来描述意识行为的特征。这一时期，他使用的主要语词有：“立义”、“立义形式”和“立义质料”，以及“被立义的内容”等。这些语词的出现实际上表明了这样一 种想法，即胡塞尔想要构建一种结构，而这种结构是所有的认识行为都具有的。从表面看来，这种结构描述好像与意向本质描述的特征一样，也是一种特征描述而已。但从方法论上说，这种描述是一种内在描述而不是外在描述。

1.立义形式

从语义学的角度看，任何一种表述都有它自身的意义，人们相互之间的表情达意和交流就是通过这种意义来传诉的。

但从描述心理学的角度看，这种语言的意义都来自于心灵自身的作用，来自于主体在语言表述之前，意识活动所给予事件的某种内在的意向，正是这种意向赋予了语言以意义。对于由心灵产生的这种“意向”，用我们所熟知的胡塞尔的术语来说，就是“意指”、“意义给予”的意思。但是，这些语词都是后来才发展出来的术语。

在早期，胡塞尔表达这种含义的是一个似乎有些生涩的词语，即“立义(Auffessung)”。

简洁地说，所谓“立义”也就是给予意义的意思。根据这样的理解, 有人主张把Auffessung翻译为“赋义”，或者“解释”。比如，在“把材料 A立义为事件B”这一表述中，用“解释” 一词来替换“立义”也是完全可以的。但这样的翻译也有不足，因为“解释” 一词给予人的是一种现实的经验，而胡塞尔期待描述的是纯粹内在的意识经验，因此作出这种区分还是必要的。

从前面的分析知道，质料和质性分别表达了意识行为的2个本质特征，那么“立义”这个术语能够表达意识行为的什么特征呢？我们可以通过2个例子来说明。

A.我看见远处的山上有棵树，但看得不清晰，当我走近它时，我清楚地看见了它。

在这个事件中，出现了2次看的行为，而且质性和质料是一致的。仔细的研究发现，2次行为的不同是由对象给予意识的“感觉材料”的差异造成的，一次是“欠缺”，而另一次是“充盈”。在比较宽泛的意义上， 胡塞尔的“充盈”(即体现性内容)概念充当了区分2个行为的第3条标准。这里似乎并没有提出什么“给予意义”的问题。

B.我到上海看了我的弟弟，离开之后，我还在回忆我的弟弟。

与上一个例子一样，这里的质性和质料也没有变化。但是“看”与 “回忆”是不同的，这一点借助于我们的意识经验是可以知道的。在这2个不同的行为中，弟弟的形象同样生动地呈现在我的意识中，但是“看的行为”毕竟不同于回忆行为。

有人曾经提出，直观的“看”与“回忆”的不同应该是质性的不同， 它们属于不同的行为。这种说法无疑是正确的，因为两种行为各自具有自己的质性，尽管它们从设定的特征方面看还是一致的。但是强调质性的差别总有一些“事后认定”的意味，或者说它们可以作为结果性的说明，而不太适合作为理由提出。

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