黑格尔之后——形而上学 (5-4)

这是形而上学心照不宣而又人人皆知的承诺--------黑格尔的答卷尽管尽善尽美，却让我们恼羞成怒-----------回家的哲学家告诉美丽的妻子，远方是真实的却只有岩石和戈壁，妻子转身关上了门。

（8）

我们更愿意赞颂康德，康德的伟大在于，他的理性中包含着人性的温暖，康德断言实体世界是不可知的：我们并不在乎实体是什么，我们在乎的是灵魂的永恒---------不可知是另一种完美答案，让我们暗自窃喜的答案。

黑格尔猛烈的批判了康德，并有理有据的阐述了实体世界的可知性--------黑格尔回答了一切无关紧要的问题，却对试卷之外的承诺避而不谈----------这个核心逻辑是：自然科学解决了大部分的观察范围之内的问题，我们也深信它能解决掉剩下的视野之内的问题------在我们的视野之内只有有限、可朽和短暂------单单一个熵增原理，就无情的否定了灵魂的存在性，也否定了任何的永恒性，包括质子也会衰变黑洞也会蒸发；如果视野之外的世界是那么的冰冷，那么，我们就愿意永远生活在由自然科学装饰的洞穴中，那么，哲学就失去了全部的意义。

我们必须批判黑格尔，自从我们几万年前走出非洲就是为了寻找答案-----既然形而上学做出了如此冰冷的回答，那么，我们只有转向符号，转向现象，转向实在本身--------对于爱情，如果在电子和电子的碰撞中并不包含别的本质，那么，我们就宁可认为建立在电子符号之上的高级符号，那个被我们称之为肉体的符号，是真实的，并享受它带来的更多的其他的类似于刺激和快乐这样的表象。

（9）

如同我们否定肉体的接触只是电子之间的电磁作用，我们别无选择的否定了“万物皆像”，与其说是我们否定了“万物皆像”，不如说是我们故意遗忘了“万物皆像”。

我们就像被爱情背叛的少女开始了纸醉金迷的报复----------我们以这个世界的荒谬来否定形而上学的本体论，这是一种自我沉沦的公开宣告-------也恰恰是形而上学的完成所带来的自我否定。

我们能对抗我们很多的本能，是因为我们有一个最深刻的和最强大的本能控制着我们，那是一种我们永远无法抵抗的本能，因为它就是我们自己----------我们对形而上学的清算来自于我们持续了几千年的本能：黑格尔构建了一个浑然一体的形而上学的宫殿-------似乎并不适合人居住-----我们别无选择，只有摧毁它，然后重建一栋。

形而上学思考只是一场旅程，而不是终点，终点只能是关于我们自身的图景------关于这样的一个人人都在无情的否定而又人人固守的信念：我们的灵魂是存在并且永恒的。

我们对形而上学的全部依赖，在于形而上学思考的誓言：质疑一切可质疑的，否定一切可否定的------------这个誓言足以支撑我们拥有这个信念：形而上学的思考成果是可信的-------形而上学理解的实体世界，存在着解释我们的灵魂的存在和永恒的机制。

（10）

黑格尔的完美答卷只是理性思考的完美答卷，它只是全部答卷的一半，它自己预言它注定被批判和否定，并且在否定之否定中完成最后的答案，这最后的答案不能由理性思考来完成-------如果你相信，理性只是感性世界的呈现，那么你就相信，真实世界存在于理性的对岸，在真实世界和理性之间隔着一条河，这条河叫感性。

我们不能由感性来呈现真实世界，因为我们的语言和语言式的思维是理性的，我们只能用感性去挑选出语言：如同数学，最严谨的表达却依赖于数学的直觉。

我们最终要在可表达性的前提下，最为彻底和最为根本的清算我们的语言和语言式思维，乃至清空所有的既定逻辑和既定观念--------清空这些然后用没有逻辑和观念桎梏的语言去把握我们最深刻的感性，从而把握真实世界。

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