意识的元问题（四） (6-2)

假设元问题过程是用主题中立的方式描述的，能够解释现象直觉的过程。为了具体起见，我们可以按照上面的思路来思考元问题过程：它们涉及具有内省概念的高阶模型，当我们的大脑处于某些低阶认知状态（例如，知觉、注意或访问意识，以主题中立的方式描述）时，这些概念会将特殊的心理状态（例如，与原始性质的原始关系）归因于我们自身。我将把这些驱动元问题的低阶认知状态称为低阶元问题状态（Frankish，2016 年，称它们为“准现象”状态，因为这些状态被错误地表征为现象的），我将把将原始属性归因于自身的内省状态称为高阶元问题状态。

然后我们可以问：如果元问题有解决方案，并且涉及元问题过程，那么意识（即现象意识，或主观体验）与元问题过程之间是什么关系？有许多观点是可能的。我将讨论三种广义上的非还原主义反应，它们不需要涉及任何错觉论的因素，以及三种广义上的还原主义反应，每一种都包含错觉论的因素。

1. 元问题无解。 一些非还原主义者可能会接受元问题虚无主义：元问题无解。或者，如果我们更广泛地将元问题理解为“用主题中立的术语来解释我们的问题直觉，或者解释为什么这是不可能的”，那么元问题虚无主义者会说，任何解决方案都必须采取第二种选择。正如前面所讨论的，反常的二元论者和反常的唯物主义者可能会采取这种观点的一种版本，对于他们来说，行为和/或意识的因果作用不能用主题中立的术语来系统化。目前还不清楚这是如何运作的，但至少还有空间来研究这种可能性。

2. 意识与元问题过程相关。 第二种非还原主义观点是元问题相关论，根据这种观点，意识在元问题过程中不起因果作用，但它与这些过程相关。至少在通常情况下，当一个一阶非现象状态产生了一种现象直觉时，就会存在一种相应的现象状态，使这种现象直觉在很大程度上是正确的。在这种观点的一种版本中，现象状态只会在出现现象直觉（或某些元问题过程）时才会出现，而在另一种观点中（我认为这种观点更可取），现象状态将与一阶状态相关，而不管元问题过程是否存在。

这种观点的一个明显问题是，它似乎是出于偶然才使我们的现象直觉正确的，这个问题我们将在稍后更详细地讨论。如果意识在产生直觉的过程中不起作用，那么它们完全正确似乎最多只是一种巧合。这种观点的支持者可能会通过找到一个将一阶状态与现象状态联系起来的深层潜在原则来回应，这个原则使这种联系不仅仅是一种巧合。但像往常一样，还有很多工作要做。

1. 意识实现了元问题过程。 非还原主义者可以采取的第三种观点是元问题实现论，根据这种观点，意识在实现元问题过程中发挥着作用。我们之前已经看到，理论家们可能会认为，对现象信念的主题中立的解释是正确的，但并不完整，因为意识实现了一些这样的过程，从而在其结果方面发挥了因果作用。也许泛心论意识在物理动力学中发挥了作用。也许互动论意识在高级动力学中发挥了作用。一些还原主义者也可以接受元问题实现论。例如，一些生物唯物主义者可能会认为，意识本质上是生物的，并且实现了产生现象直觉的计算过程。同样，一些量子力学唯物主义者可能会认为，意识是一种量子过程，它实现了元问题过程。

在实现论观点的一种版本中（我对这种版本有一定的好感），现象意识实现了访问意识。也就是说，无论在何处存在功能性描述的访问意识，实际上都是现象意识在进行潜在的因果作用，要么是通过互动论模型，要么是通过泛（原）心论模型。通过这种方式，现象意识将成为产生我们现象直觉的过程的根本原因。与此同时，这种描述也面临着许多挑战。无论是从泛心论的角度、互动论的角度（甚至是生物学或量子的角度），要弄清楚意识如何才能精确地发挥其所需的作用，都绝非易事。但至少还有空间来研究这种可能性。

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