意识的元问题（二） (5-5)

这里没有任何东西要求性质在现实世界中被实例化。事实上，没有任何东西真正要求这种性质即使作为共相或范畴也必须存在。重要的是，似乎存在着这样的性质，而我们将物体表征为具有这些性质。（用哲学家的语言来说，我们可以用“de dicto”而不是“de re”来表征性质；也就是说，我们可以表征物体具有原始性质，即使不存在我们用来表征物体具有这些性质的原始性质。）用 Richard Hall（2007 年）的话来说，体验到的颜色可能是虚拟属性，引入这些属性是为了使知觉的工作更加直接。我们很容易就能想出一个以这种方式工作的颜色表征计算系统，它引入了一个表征系统，沿着 R-G 轴、B-Y 轴和亮度轴对性质进行编码。因为这些轴的表征独立于其他物理维度（例如空间维度），所以相应的性质似乎不可还原为物理性质。

类似这样的东西很可能至少是颜色元问题解决方案的一部分。这个想法可以扩展到意识的元问题，方法是说，内省将原始性质归因于心理状态，原因与此类似。它需要跟踪心理状态的相似性和差异性，但直接这样做效率很低，而且它无法访问潜在的物理状态。因此，它引入了一种新的表征系统，将心理状态编码为具有特殊的性质。因为这些性质的表征独立于其他物理维度（例如空间维度），所以相应的性质似乎不可还原为物理属性。

当现象属性是（或看起来是）简单的非关系性质，或“感受质”时，这种建议尤其有效。这种观点可能拥有解释为什么我们对问题直觉与我们对信念的直觉不同的资源：感官状态被表征为简单的性质，而信念被表征为与复杂内容（猫在垫子上）的关系，这些内容不需要新的性质空间。然而，感受质观点如今已被广泛否定，即使作为对体验在我们内省中如何呈现的解释也是如此。更常见的观点是，体验是（或看起来是）表征性或关系性状态。例如，对绿色的体验并不涉及简单的“绿色”性质，而是似乎涉及对绿色（颜色）的意识。这里的绿色与知觉表征中已经用来表征外部物体的性质相同，而意识是一种心理关系，被理解为某种表征（在表征主义观点中）或某种知觉（在关系主义观点中）。在这种观点下，还不清楚在内省中归因于自身的一组新的原始性质将如何进入画面。

这种解释还需要解决颜色表征和现象属性之间的关键差异。人们通常很容易接受颜色是错觉，在外部世界中并没有真正被实例化，但人们很难接受现象属性是错觉，在我们的脑海中并没有真正被实例化。这种担忧是 Kammerer（2018a 年）提出的“错觉元问题”的一个例子，为了避免混淆，我将其称为抵抗问题：解释为什么人们对错觉论有如此强烈的直觉抵抗。[19] 任何原始性质归因解释都需要进一步的观点来解释这种差异。

1. 原始关系归因。 一个密切相关的观点是，我们的内省模型将原始关系归因于性质和内容。这里我们可以想象一个机器人，它可以视觉感知周围的世界，关注某些物体，并对其自身的状态进行内省表征。事实上，机器人将与外部世界中的物体和属性处于高度复杂的关系中——一种复杂的视觉因果关系、一种同样复杂的视觉表征功能关系、一种复杂的注意功能关系，等等。机器人可能无法访问所有这些复杂性，而且可能没有必要对所有细节进行建模。因此，很自然地会假设，这种系统的内省模型会引入原始的视觉关系、注意关系等等。当机器人看到一个红色方块时，系统不会表征与红色方块的复杂因果关系，而是将自身建模为与红色方块处于原始的视觉关系中。同样，当它处于视觉表征红色方块的复杂状态时（不确定方块是否存在），系统可能会更简单地将自身建模为与红色方块处于原始的视觉体验或意识关系中。注意和其他复杂的认知关系也是如此。

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