阿尔都塞《列维-斯特劳斯》二 (5-1)

我并不是说，在所有这些事情中，要清楚地看清自己的道路是很容易的。特别是，简单地把市场上流传的少数马克思主义概念（concept）当作良币，然后试图把它们“应用”（apply）到所谓的“原始”社会，是根本行不通的。但是马克思非常详细地解释说，支配一个社会形态机制（mechanism）的规律（laws）随着这个社会形态的结构而变化[13]；这意味着人们必须生产必需的概念（concepts）来解释被称为原始的社会形态的特定社会形态。当我们观察它们时，我们发现，虽然在原则上（in principle），事物在原始的社会形态中按照同样的必然规律发挥功能，但它们有不同的形式，举例来说（for instance），我们发现，生产关系的功能不是由同一种“要素”来完成的；政治的、意识形态的层级，一般来说，不采取与我们社会完全相同的形式，或因此占据完全相同的领域，而是包括其他的要素、关系和形式。然而，这些不同只有在马克思的基本理论概念（concepts）（社会形态、生产方式等）的基础上才能理解，如果要理解原始的社会形态的机制，就必须生产这些概念的合适的差别形式。

那么我要说，列维-斯特劳斯的整个思想，包括它的优点和缺点，如果我们从他对马克思的误读出发，就变得可以理解了；不是因为马克思是马克思自己，而是因为马克思的思想在开始思考时（并且断言是这样思考的）认为列维-斯特劳斯阻止了自己思考对象。

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