【剑桥柏拉图研究指南】柏拉图研究（一） (6-1)

目录

1柏拉图研究导论 ▹

David Ebrey和 Richard Kraut ▹

i研习柏拉图对话 ▹

ii苏格拉底对话录 ▹

iii 中期对话录 ▹

iv 晚期对话录 ▹

v 亚里士多德的证词和写作的局限性 ▹

vi对话录的形式 ▹

1 柏拉图研究导论

David Ebrey 和 Richard Kraut

i 研习柏拉图对话

柏拉图（公元前424/3 - 348/7 年）[1]屹立于西方哲学传统的开端，他是第一个对当今哲学家仍在讨论的广泛主题进行写作的人，这些主题涵盖了形而上学、认识论、伦理学、政治理论以及艺术、爱情、语言、数学、科学和宗教哲学。从这个意义上说，可以说他发明了哲学作为一个独立的学科，因为尽管所有这些主题都由他的知识前辈和同时代人讨论过，但他是第一个对它们进行统一处理的人。他将哲学视为一门具有独特理性方法的学科，并对哲学在人类生活和政治共同体中的地位提出了激进的主张。因为哲学审视其他学科想当然地接受的假设，所以只有哲学才能提供真正的理解；因为它发现了感官无法触及的事物，并产生了一个远远超出并经常颠覆常识的有组织的真理体系，它应该改变我们生活的方式和安排我们政治事务的方式。它是一个独立的学科，而不是任何其他学科、权力或信条的工具；相反，因为它唯一能够掌握人类生活中最重要的东西，所有其他人类事业都应该服从于它。[2]

这种哲学观及其支撑理论从一开始就存在争议；尽管在很长一段时间里，某种形式的柏拉图主义盛行，[3]但同时也一直存在着各种形式的对柏拉图惊人雄心壮志的主张的反对意见。因此，他不仅可以被视为哲学的创始人，而且可以被视为其历史发展中最具争议的人物。因为人们不能在不理解孕育了这门学科的几乎无限的希望并解释为什么这些希望——所有这些希望或其中一些——是错误的或无法实现的情况下，就断言哲学必须限制其雄心壮志。如果我们被迫放弃他对一种能够改变我们生活和社会的全面而统一的理解的理想，我们就必须决定用什么样的替代性知识目标来取代它。因此，柏拉图是一个宝贵的比较标准：我们对哲学应该是什么（以及是否应该有任何这样的东西）的概念应该在同意或反对这门学科的历史所提供的替代方案的基础上发展起来，因此我们不可避免地要问，这门学科的发明者的雄心壮志是否值得并且能够实现。

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