SEP：阿尔希塔斯（二） (6-3)

还有两部关于伦理和政治的伪作的片段，最近出版了附有注释的版本：《论善人和幸福的人》（Centrone 1990），该书显示了与公元前 1 世纪的作家阿里乌斯·狄迪莫斯的联系；以及《论道德教育》（Centrone 1990），该书与卡尔内阿德斯（公元前 2 世纪）有联系。最后一部著作的地位不太清楚。《论法律与正义》（Thesleff 1965，33.1-36.11）的片段曾由德拉特（1922）进行过详细研究，他指出，这部著作论述的是 4 世纪的政治观念，并得出了一个谨慎的结论，即这部作品可能是阿尔希塔斯的作品，因为没有积极的迹象表明它是晚期作品。Thesleff 同样得出结论，这部著作“可能是真实的，或者至少是比较古老的”（1961，112），而米纳尔则认为“它有充分的理由被认为是真实的”（1942，111）。约翰逊（2008，194-198）支持其真实性，但最近霍基和约翰逊认为它不是阿尔希塔斯本人写的，并提出了一个有点像拜占庭式的理论，即它是一位作者根据一篇演讲写成的，他们假设阿里斯托克塞努斯在他的《阿尔希塔斯传》中将这篇演讲归功于阿尔希塔斯（2020：459-460）。另一方面，DK 没有将《论法律与正义》的片段列入真实的片段中，大多数近代学者认为这部著作是伪造的。阿尔德斯提供了最详细的论述，尽管他的一些论点尚无定论（1968，13-20）。其他反对真实性的学者有伯克特（1972a）、莫罗（1984，670-677）、森特罗内（2000）以及最近的斯科菲尔德（2014）。《论法律与正义》与阿尔希塔斯真实的片段 B2 之间的联系，证明了它的真实性，但它与“狄奥托根斯”（Thesleff 76.2-3，71. 21-2）、“达米波斯”（Thesleff 68.26）和“梅托波斯”（Thesleff 119.28）的伪毕达哥拉斯学派著作的相似之处，有时甚至是一字不差，则证明了它是伪造的。此外，阿尔希塔斯真实的片段 3 表明，计算（logismos）是他政治哲学中的关键概念。如果《论法律与正义》是真实的，那么，它完全没有出现在以政治哲学为中心的《论法律与正义》中，而且片段 3 中的其他关键词（例如，pleonexia、homonoia 和 isotēs）也没有出现，这是很难解释的（Huffman 2005，599-606）。关于最近反对《论法律与正义》真实性的论点，该论点进一步将其与真实的片段 3 进行了对比，见 Schofield 2014：82-5。即使这部作品属于伪作，霍基和约翰逊也肯定是对的，关于其真实性的争议导致学者们忽视了这部著作的哲学内容（Horky 和 Johnson 2020：487），他们提供了一篇试图阐明这篇难懂文本的注释。他们认为这篇文本与阿尔希塔斯的真实片段密切相关，并认为它可以帮助我们理解那些片段，但这种相似性是非常笼统的。正如日穆德最近提出的那样，伪作中几乎没有什么真正的毕达哥拉斯学派的东西（Zhmud 2019），《论法律与正义》似乎也是如此。

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