SEP：阿尔希塔斯（五） (4-4)

学者们通常强调柏拉图和阿尔希塔斯之间的连续性（例如，Kahn 2001，56），但证据表明，阿尔希塔斯和柏拉图在许多问题上存在严重分歧。柏拉图唯一一次明确提到阿尔希塔斯，是在《理想国》第七卷中批评他对和声学的研究方法，在那里，他也可能批评了阿尔希塔斯在立体几何方面的工作。柏拉图在《理想国》第六卷和第七卷中试图论证理智世界和感性世界之间的区别，这很可能是一种针对阿尔希塔斯的劝诫，因为阿尔希塔斯拒绝将数字与事物分开。人们有时认为，柏拉图的《蒂迈欧篇》中那位与对话录同名的主要发言者，他被描述为来自意大利南部的一位重要的政治人物和哲学家 (20a)，一定是阿尔希塔斯的化身。然而，《蒂迈欧篇》是一篇最不像阿尔希塔斯的作品（Huffman 2013：263-8）。它是建立在感性世界和理智世界之间的区别的基础上的，而阿尔希塔斯并不接受这种区别。柏拉图认为宇宙是有限的，而阿尔希塔斯则以他的论证而闻名，该论证表明宇宙是无限的。柏拉图根据和声理论中重要的比率来构建世界灵魂，但他使用的是菲洛劳斯的比率，而不是阿尔希塔斯的比率。柏拉图确实在一定程度上采纳了阿尔希塔斯的音调理论，但阿尔希塔斯和柏拉图在对视觉的解释上存在分歧。关于柏拉图和阿尔希塔斯之间关系的不同观点，见 Kingsley 2014：156-7。阿尔希塔斯拒绝将理智与感性分开，这可能使他更受亚里士多德的青睐，亚里士多德用了四本书来论述他（Huffman 2005：583-594），并赞扬他的定义，认为这些定义处理的是质料和形式的复合体，而不是与质料分离的形式（《形而上学》1043a14-26）。阿尔希塔斯对数学在国家中的作用的看法，更接近于亚里士多德对分配正义和再分配正义的数学描述（《尼各马可伦理学》1130b30 ff.），而不是柏拉图对护卫者专业数学知识的强调。显然，阿尔希塔斯对柏拉图和亚里士多德都有重要影响，但这些哲学关系的确切性质是复杂的。

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