柏拉图与黑格尔 (4-1)

目录

1、普罗泰戈拉：人是万物的尺度 ▹

2、柏拉图的回击 ▹

3、理念：客观共相 ▹

4、真实、显现、实存 ▹

（1）真实与显现 ▹

（2）真实与实存 ▹

5、世界如何从真实中产生出来？-- 柏拉图的观 ▹

1、普罗泰戈拉：人是万物的尺度

爱利亚派哲学家们把显现与真实、感性与理性作了区别，这种观念保持它们的阵地直到普罗塔哥拉时代。

普罗塔哥拉说，什么东西我看来是真的，对我就是真的，什么东西你看来是真的，对你就是真的。这里包含的意思是说，外观或显现就是真实、至少此外再没有什么真实。

这样，真实和显现就是一回事；而且，显现就是感觉所呈现给我们的那样，因此，感觉所给予我们的就是真实、真理。由于外观就是真实，所以一切外观都具有同等价值，单纯由感官所把握的真实和加上我对这些感觉材料的理解所把握的真实，二者都包含同样的真理。

因此，理性对我们关于真实的知识就没有增加什么；真实是通过感觉而给予的。于是，感性和理性的区别消失了，或者至少可以说，随着显现与真实的区别的消失，感性与理性的区别是毫无价值、毫无意义的了。

2、柏拉图的回击

为了驳斥这种实际上否定一切价值的理论，柏拉图对感觉进行了分析。他揭示出：仅仅的感觉只能给我们以某种知觉，而远不能给我们以知识，如我说：“我感到温暖”，也意味着包含有根本不同于肉体感觉的知识结构。

假如我知道我的身体感到温暖，我只能用“我的身体温暖”这种形式来表达它，也就是说，以命题的形式来表达。即使我不说出来，而只是去想它，它仍然要采取命题的形式。那么。我如何能知道感到温暖的是一个身体呢？我又如何能知道身体所感受到的是温暖呢？我之所以知道我的身体是一个身体，只是由于我以前曾见到许多身体，把我的身体与之比较，发现它们是相似的，而与其他东西如房子、树、三角形等等不同。同样地，我之所以知道我感到的是温暖，也只是由于我把它与以前类似的感觉相比较并与其他感觉如红、硬、甜、冷等等相对照。

这里就包含了种类的意思在里面：“身体” 一词代表一类事物，而“温暖”一词则代表一类感觉。这些种类的观念，或者说概念，甚至包含在纯系感觉性的知识中。每一种语言中的每一个词，—— 也许专有名字除外，一般认为，它是没有内涵的 —— 都包含一个概念。不仅有关于实体性事物的概念，还有关于性质、动作、关系的概念。“给予” 是一个概念，因为它描述的是整整一类动作。“这个” 也是一个概念，因为它所指的不仅是某一个单个事物，而是一切的事物，每一个事物都是“这个”。“是”也是一个概念，因为一切事物都“是”（某种东西。—— 译者注）。“在……中” 是一个概念，因为它表示一整类的关系。在任何语言中都没有一个词不是代表一定的概念的。这样，不是某些知识，而是所有的知识，都是概念式的。这样看来，从纯粹的感觉不会产生任何知识。概念是不能被感官所发现的，而是心灵对感觉所给予它的东西加以比较、对照、分类的活动。

3、理念：客观共相

对于任何一类事物，除了适用于它的概念以外，我们什么也不知道。不论我们对于一个事物说的是什么，我们所说的无非是断言这样那样的概念是适用于它的。因为不论我们所说的是什么，它总是一个词，而每一个词都是表示一个概念。

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