实践哲学：德勒兹的差异与重复（四） (5-3)

如果实践是一种不寻常（但并非罕见）的做事方式或接近活动的方式，其结果是消除了做事者或“个性”以及分散了观点，那么它也让人想起德勒兹的将虚拟框定为问题本体的平面。正是在这个层面上，理念的特点，产生了他们的实现案例、解决方案和问题的阴影——所谓的负面（DR 259-60）。平面本身是结构性和生成性的。它不是由否定或对立构成的，类比和相似在那里毫无意义；相反，它作为所有这些起源的场所运作。 [52]正如罗夫所强调的，这是德勒兹参与并超越康德的地方。康德中的观念主要是调节性的，而在德勒兹的差异和遗传本体论中，它们是构成性的（WGD 195）——也就是说：创造性。

重要的是，在一个可以说是后自由主义的时刻，要明确 shikantaza 的案例，这种使自我产生的过程变得透明并不是特别随意的实践。实践者对坐着的时间进行研究，然后返回一个世界，在这个世界中，肯定存在各种固定的和更流动的主体性，而且大多数人相信后者的逻辑优先级。那么，实践者是一个意识到“自我”习惯的粘性，以及拆散“自我”的严重性的人。从业者可能是这样的人，由于他们的深入研究，他们对自我的形成方式更加尊重，而不是像青少年那样以鲁莽的方式摆脱自我的冲动。酷刑，作为一个协同劳动摧毁他人自我的例子，与启蒙无关。正如所讨论的那样，解构与破坏或否认具有不同的顺序。

因此，当一组结构化和良性的动作不及物地运行时，就可以发现实践——它们的秘密意图是他们的技巧，只有执行这些动作。在生活中，我们的行为大多是为了某事而设计的。当作为纯粹动词的活动开始掩盖物质实践的公认好处或结果时，正常行为开始倾向于实践。

实践的意向性和标准 1 的一层，首先与构成实践的形式的获得有关。实践可能发生在一种形式或一种习惯上，这通常表现为一种习惯，我们要么是有意养成的（比如击剑），要么是无意中养成的（比如，彻底打扫房子的倾向，也许是从家人那里学到的） .

Shikantaza，被规定为“示范形式”，可以表达为故意不做任何事情。这使得它与什么都不做或“做得不够”（在大多数情况下是一种文化虚构）几乎没有什么不同。此外，这种差异只会在框架本身（在这种情况下，姿势等）方面有所不同。

事实上，实践具有一致的形式，而不是任何实践的特定形式，这对实践来说很重要。这种形式方面将使高尔夫、园艺、烹饪、陶瓷等实践的转化成为可能，作为实践，因此不排除转变和稳定。

Dogen 和他的宗族似乎注意到并强调的是态度对实践的重要性（为了将其转化为实践）。禅因这种看似违反直觉的方面而臭名昭著，因此至关重要的是，人们不要以可能发生的事情为目标。任何展开的（特定的）事情都与实践的实践方面无关，我们将在标准 3 中了解更多。

第一个标准的结构要求——行为的形式——是在认可的层面上保持某种程度的一致，使实践（及其实践）能够从外部被识别为随着时间的推移而发生的。在第二个标准中，该形式将成为被重复的那个，这将是构成实践的第一个重复实例。 [53]

第二个标准：计划的重复

我们认识一位高尔夫球手，因为他们反复打高尔夫球并研究高尔夫球手的各种细节。我们认出游泳者是因为他们比偶尔游得更频繁。我们认可一位学者，因为他们倾向于腾出时间阅读书籍，并再次阅读。在代表性的范围内，一个人参与某项活动或实践的一致性和重复性往往会将该人标记为该事物的“执行者”。

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