实践哲学：德勒兹的差异与重复（一） (5-5)

实践发生在这个世界上，即使它可以说是不完全的。它对我们的时间生活体验有着严重的影响。它与我们的节奏、我们不断变化的习惯、我们的惯性以及逃逸、转变、解放和重要的解脱时刻纠缠在一起。实践与未来有关，与某种现在无关。它可以诱使我们在我们深深的过去中蜿蜒曲折，在其庞大的档案中取得飞跃。从业者——那些在特定的意图框架内开始进行差异和重复操作的人——有时会漂移到实践中。当这种情况发生时（因为他们并没有真正做到这一点），寄存器、操作和过程的变化就会发生，德勒兹在差异和重复中详细说明了这一点，有时只是暗示，并且经常彻底解释。

永恒回归（正如尼采修改它和德勒兹重读它）有它的实验室——或者如果你愿意，它的剧院——在实践中。 从业者可能有时会与尼采的 Übermensch 的氛围或音色保持一致，但不是在任何身份方面。 正如汤姆林森在他的《尼采与哲学》英文译本的序言中所写：“超人是焦点，在那里被动（怨恨和良心）被征服，否定让位于肯定。” [7]实践者总是 开始学徒生涯，将沉重的自我抛在脑后，尽管如此，她还是努力培养并在实践的早期时刻密切了解这一点（正如我们将看到的那样，这些时刻与习惯平行，即使它们不是 完全是它）。

从这个角度考虑，超人并不等同于任何身份。一个人不可能是它，而是一个人可能会被它的形成方式所扫除，被比任何自我的积累更有趣的运动幸运地蒸发掉，同时也没有对自我擦除（身份）的怨恨投资。因此，Übermensch 可能代表能够自我改造意味着什么的体现。

通过仔细观察差异和重复的惊人表达，我们可能能够对我们的教派和参与实践有所了解。在德勒兹的帮助下，我们可以开始阐明其长期存在的共同性（跨形式），并使其不那么受人称赞的次要形状变得庄严。优秀的艺术家通常知道在他们的活动中使用“实践”这个词，但是一个认真的音乐欣赏者，或者一个真诚的园丁，一个迷恋的观鸟者，或者一个谦逊的厨师，会知道怎么说他们已经知道的话：实践（以他们选择的形式，谦虚的或精湛的）改变并构成了他们可能冒险称之为他们最密集的生活的东西？正如我们将看到的那样，实践与表现的纠缠较少，因此只会尴尬地坐在简历中（正如我们在阿伦特之后可能会理解的那样，以及克里斯蒂娃对她的解读，作为有故事的，有意义的生活 [8]）。如果我们借用詹姆斯·威廉姆斯的词汇，实践可能是邀请生活的一种方式，它可以很好地生活在它的强度中。 [9]总是非自然的，实践似乎会赋予一种存在/变得既生机勃勃/原始又精致的模式.换句话说，当你专注于实践时，尊重、地位和善变的赞许就会失去它们的吸引力。

你会注意到，实践既不寻常，也不自然。它是通过与意图的非传统关系产生的。我们有意识地从事我们的实践（结构化的行为曲目），和/但我们漂流到实践（这种奇怪的模式），充其量是一种巧妙和磨练的偶然性。因此，实践的副产品更多的是被追求而不是被强迫，当我们阅读德勒兹的早期作品时，其原因将变得更加清楚。

Practising, cf. Practice(s)

实践，作为一个概念，试图在元意义上谈论特定细微差别的模式和操作。实践——可以说——即刻依偎在实践之中，但绝不可归结为实践（正如对后者的不同理解）。例如，它在这里的使用与它在社会科学和实践理论领域的使用不同，正如 Pierre Bourdieu、Andreas Reckwitz、T. R. Schatzki 和其他人在各个领域（但主要是社会理论）中所阐明的那样。

实践作为活动之于实践，就如同本体之于本体论语域。 [10]当一个人以这样一种方式从事自己的一系列实践时，差异和重复的操作更明确地发挥作用，那么可以说一个人拥有飘进了实践册。

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