实践哲学：德勒兹的差异与重复（二） (5-1)

格雷戈里·弗拉克斯曼（Gregory Flaxman）在对“practice”一词及其与旧术语“praxis”的关系以及它们与哲学的关系的调查中，指出了该术语中的一种张力，只要它与本卷的焦点产生共鸣，就值得关注。他指出，“实践”一词既有及物（更常见）和不及物用途， [11]在后者中表现出有趣的二分法。及物形式倾向于仅与技能或专业（医学、法律等）的实践有关。另一方面，不及物实践意味着“重复执行（一项活动）或定期锻炼（一项技能）以提高、维持或准备好自己”，与“活动或实践”的另一个定义保持一致。反复出现的、习惯性的、经常连续的，并最终被拉成一种惯例”。 [12]这一切听起来很简单，但弗拉克斯曼通过一些常见的格言，让我们想起了一个奇怪的事实，即实践“包含几乎相反的观点” .它既“与我们存在的物质现实和改变它的意愿有关”，在此考验一个人的言谈和理论立场的勇气——实践你所宣扬的——同时，它似乎存在于一种的准备' [13] - 熟能生巧。我们熟悉这两种变形，但经常设法避免将它们相互影响。

那么，在 Flaxman 之后，实践是对现实生活的一种排练，还是它与我们创造真实生活的途径有关？是否有可能这两个选项不需要与一个'or' 连接，也就是说，它们不作为矛盾运行，而是自相矛盾地（paradoxically），在德勒兹的意义上？ [14]那么，更多的情况是它只是通过某种戏剧性的重复，它可能看起来像戏剧或排练，我们是否真的可以干预现状连续性的本质，如果“我们”可以干预的话？我们从一开始就对变化的理解是它违背了我们通常的逻辑。它不会像我们认为它肯定必须的那样运行。要使变革产生影响，或许能够被理解，就需要——与德勒兹的差异和重复相呼应——背离，甚至放弃对常识的信心。目前这本书的核心是对这个问题的持续探究的一部分，有人推测，这个问题也包含在德勒兹自己的项目中。

如果在 Flaxman 之后，“实践”一词暗示了这种奇怪的悖论在事物变化的方式中起作用，在构成和产生“现实”的事物以及重复的各种性质中，那么这里接下来会发生什么——通过消除歧义术语“实践”——试图澄清这种活动模式的细微差别，即包含在这个星座中的“做”的变化。它试图让人思考为什么实践——以某种方式追求新奇，同时培养稳定性——是神奇的，并且涉及奇妙的逻辑。实践，在弗拉克斯曼的阅读之后，当施加一点压力时，会揭示其不同寻常的本质。为了进一步了解这种结构性暗示，“实践”一词及其标准——正如从业者在他们的行动实验室中所知道的，在德勒兹的努力表达之后——可能会帮助我们更清楚地了解事物是如何变化的，为什么它们经常不变化。 t，以及我们如何以空洞的、生成的形式培养或排除未来。

摘要

一个持续的观察，从我自己与实践的长期接触中收集到，使当前的书充满活力，即：实践往往会引起（或至少不排除）激进的转变，同时与稳定性并不矛盾。常识逻辑可能会假设，当存在不稳定运行时，转换更有可能发生；然而，这些轻率的“转变”（如果真的如此的话）可能对我们没有好处。我们还可以询问在什么寄存器转换获得，以及在什么其他寄存器稳定性可能正在运行并可能同时培养。这些问题的答案将涉及与时间的斗争。正如我将在整个工作中建议的那样，从业者可能会被开玩笑地视为时间工作者。实践涉及培养时间的敏捷性：一种扩展我们能够进入和居住的时间类型的能力。值得注意的是，正如我们在差异与重复中看到的，德勒兹概述了其中三种可能的模式，三种时间合成，它们以各种方式编织差异和重复。

对于德勒兹的读者来说，毫不奇怪，这种时间上的流动性将通过与表征的记录和奠定身份的机制相关的消歧来实现——再次，差异和重复。实践的这种双重特征——转变和稳定（而不是“或”）——将引发和构建关于实践的各种澄清，因为这里就德勒兹的思想探讨了后者的机制。

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