实践哲学：德勒兹的差异与重复（一） (5-3)

所以，瑜伽是一种可以通过实践获得的模式，但它的元操作是我在这里要重点关注的。通过这种方式，在这个长期的调查中，我一直非常好奇地寻找并遵循在所谓的更小、通常是“不可见”的行为和方法中起作用的更深层次的逻辑，而这样做往往会被剥夺崇高的头衔的'实践'。这些谦虚的模式——在整个历史中——通常是相当严肃的本体论和创造性活动为那些在结构上处于不太主导地位的人所采取的可用形式。我希望通过严谨的表达，这些行为可以被理解为一种不同的工作——本着阿伦特的精神，与劳动截然不同——通过他们通过实践的镜头重新体现。 （实践对你的行为提出了意想不到的问题，关于“你”作为一个据称是持久的、可知的实体的概念，以及在各个层面上对结果、尊重和身份的常识性态度。）这种重新构建可能有助于承认人们在可能被视为或被视为微不足道或根本没有有效活动的活动中所做的事情：有尊严的。如果实践有一个更清晰的词汇，这些所谓的最小行为的空间和时间可以说是更好的命名、关心和允许。

一般而言，实践涉及以特定方式变化的行为——通常是有形的身体动作——其中一组相对稳定的方法正在运行，已经暗示自己，被知道（无论是默认的还是明确的）并被采用。

因此，从业者是那些从事实践的人——在构成他们生活的其他行为中，他们对特定的实例或一组行为有一致的方法（确定的或其他的）。

虽然通常被认为是哲学家（如在职业上），但德勒兹也可以被认为——鉴于他一生的哲学活动：思考、阅读、写作、讨论——已经实践了思想。毫无疑问，正是德勒兹自己始终如一而认真地参与了这种活动的变化，他对如何获得新事物的亲密程度，以及实践所提供的稳定性，这使得差异与重复对实践的时刻有着惊人的灵巧表达，即使它在讨论和发明时也是如此。许多其他过程和事件的概念。

吉尔·德勒兹的“差异”与“重复”

实践可以说是与发生本身的关系。这是对事情如何发生的有意关系的培养，而不是对正在发生的事情做出反应的习惯。

某些时刻，标志着德勒兹在差异与重复中的概念轨迹，与实践本身的时刻——或者我称之为标准的——非常一致。通过转向德勒兹，实践者发现了一个更清晰的词汇，既具有启发性又具有一致性。

德勒兹在他 1968 年的干预中的写作并未描述或代表实践的细节或教派，而是伴随着实践的持久元操作，而实践者有充分理由很少谈论或解释这些元操作。 我们发现，德勒兹的差异与重复为实践——无论他是否有意——提供了表达自身的手段。 在很大程度上，这是由于他对差异与重复的本质和关系的严格探索——这两种操作，连同它们在哲学史及其批判和再造中的关键作用，也支撑着在实践中的实践。 任何伪装并构成一种本体论的编织，时间性本身和表象的记录都从中出现。 在《差异与重复》中，德勒兹发明并提供了一种方式来思考/说出连续性、生成性和未来如何作为纯粹、空洞的形式。

德勒兹在 20 世纪下半叶撰写并出版了他的大部分哲学著作。 [4]著名的是，在 68.年 5 月的事件之后，在巴黎周围持续的动荡中，他在索邦大学攻读博士学位的主要论文——《差异与重复》（Difference and Repetition）得到了辩护。紧随其后的是西方思想史上的重要贡献者，但不一定是典型的——他关于巴鲁克·斯宾诺莎、大卫·休谟、伊曼纽尔·康德、弗里德里希·尼采和亨利·柏格森的著作。在《差异与重复》中，德勒兹可以说扩展了将成为系统和复杂的作品（1969 年的作品《意义的逻辑》）解决形而上学中最复杂和易变的概念和问题。正如罗夫所反映的：

[德勒兹的]野心远大于两位精确的概念工作[即“纯粹的差异”和“复杂的重复”]。其他 [。 . .] 介绍这本书的项目的方式是想象它有一个不同的，虽然著名和熟悉的标题：存在与时间。 (WGD 158–9)

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