实践哲学：德勒兹的差异与重复（完结） (6-1)

第四个标准：重复重复

到目前为止，Shikantaza 一直是我们的晴雨表，我们的模范行为，用于探索更切实地练习的概念，并阐明在练习获得时始终如一的标准。这些标准——在大多数活生生的实践例子中，都体现为实践——在表面下运作，只是在偷偷摸摸地发挥作用。然而，Shikantaza 以其极简主义的赤裸，促进了标准的解决，并且——正如我所论证的——支持一种实践自身的思考。

在 shikantaza 的情况下，第四个标准——这是一个难以表达和理解的标准——在行为“只是静坐”的从业者重复该行为的情况下起作用。正如我们在本章开头提到的那样，坐是不及物的，不是为或服务于任何东西。没有内容可以磨练或培养；唯一培养的是任何（和每一个）内容的支架。由于在 shikantaza 中没有排除，而且几乎没有任何可以用来评估成功和失败的术语，或多或少地排除任何东西，这将是放松标准鼓励我们放弃的过度。练习者注意上下文（身体的姿势），纯粹是坐着的动词，并且不忙于任何可能作为练习内容出现的事情。由于第2条的从业者通常重复的是规定实践的内容，所以第4条的重复是微妙的不同。这是重复的事实。这就是重复适用的地方：不是针对内容（shikantaza 无论如何也没什么可说的），而是针对重复的事实。重复的是纯粹的形式，或者持久（重复）只是能够改变（不同）的东西。重复使自己加倍或取消自己。我将把它留到第 5 章讨论，在那里我们会发现——通过德勒兹的《差异与重复》——这种机制绝不是无辜的，而且对于更广泛地询问练习的作用及其与...的纠缠具有深远的影响。称为本体寄存器（ontological registers），与时间及其运动有关。

扼要

实践，可能与广泛的实践相关，涉及四个不同但分枝和嵌入的标准。通过这四个标准的综合操作，可以解释作为行动模式本身的差异（或正常变化惯性之外的转变）以及某种稳定性记录的能力。所有这些标准都在《差异与重复》中发挥作用，就作为本体操作的差异和重复而言，并且可以说与德勒兹自己的实践有关：思维及其转化为实践模式的条件。这一点，德勒兹会认为是正确的。思想可以释放的重要性和力量（动力）是顺序的，更广泛地说，是在各种其他形式的实践中所需要的，以及它如何中断和邀请生成性和激进的新事物。正如他所写：

世界上的某些事情迫使我们思考。这个东西不是承认的对象，而是根本性的相遇。 [。 . .] 它可以用一系列情感语气来理解：惊奇、爱、仇恨、痛苦。无论是哪种音调，它的主要特点是只能被感知。从这个意义上说，它反对承认。 （DR 176，强调原创）

练习同时也是一种安排相遇的艺术（转变），从而培养一种能力来承受它们和它们的陌生感（稳定性）。它可以以多种形式出现，因为存在各种不同的离散实践。通过采取一种行为来伪装，并不能保证一个人的舞台是“健全的”，也不会发生相遇。一个人只能——通过练习——向未来发出一份精明但耐心的邀请。练习并不伴随任何单一的已知感觉来表征它（它的“情感音调范围”），但由于与差异和重复的操作相关的非常精确和本体论的原因，它确实倾向于涉及四个看似简单的，但令人震惊的标准。

通过仔细阅读 Soto 传统中 shikantaza 的最小练习——“只是静坐”——我认为，这些标准显示如下：建立一套良性行为或“练习”/有意重复这些行为或动作/放松/重复重复。

在下一章中，我将讨论其中的第一个，与 Ravaisson 关于“习惯方法”的共鸣工作一起探索它。我们将在《差异与重复》的第一章“差异本身”中仔细研究德勒兹对结构、习惯、时间和差异的看法，尤其是与他的作品有关的内容。

注释

1. 德勒兹，差异与重复。在这里和整本书中，这个标题被称为 DR。 ↑

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