Raymond Ruyer-信息起源（二） (7-4)

偶然（chance），其于发明中的作用不可忽视，但却被夸大了。即使是在人类抑或动物对（自发的）试错（trial and error）之过程的利用中，"偶然"所起到的作用也比人们最初所想象的要小得多。偶然只有在被利用时才算数。继续我们前面的例子，在倾盆大雨的作用下，砾石之波动唯有在楼梯上尚存台阶可对砾石加以接收时，才会产生持久的效果（fluctuations at the level of grains of gravel under the action of a downpour only produce a last-ing effect if there are some steps on a stairway to receive the grains）。 在发明中，充当 "台阶"的东西，只能是意识——于可能世界（the world of possibilities）中——所瞥见的 "前-结构（pre-structuration）"。如果不对波动加以控制利用（harnessing），这些波动不仅将无所作为，而且实际上什么也不是。因此，仅仅依靠纯粹的波动来对（有意识的）意义之存在（conscious being of meaning）加以创造，是自相矛盾的，因为波动只会创造出，同预先存在的（有意识的）意向相关的东西。

如果说，我们绝不能混淆纯粹波动与受控（harnessed）波动，那么我们同样不能趁机回到平庸的观念论。并非人类意识带来了（bring…into existence）艺术的或技术的主题，更不是人类意识真正地创造出作品。人类意识是可能性之世界同物之世界，彼此之间的媒介。万花筒般地变化着的组合，其随机性之所以有助于我的发明创造，不过是因为我参与了它们的美学可能性，因为我被它们所吸引。 一种共振（resonance）使我得知，使我"知情"：我可以 "驾驭（harness）"[clicher]一种具有效力的波动。从那时起，它将作为一个美学主题，同亨利-福西永（Henri Focillon）、让-巴耶（Jean Bayet）所描述的，于文化史中从意识（consciousness）到意识的生命一起，栖息生长。

一些年幼的动物，在玩弄一些长短不一的木棍时，可能会像雅典的陶艺家一样，在异乎寻常的偶然间，发现希腊人的图案；但由于其意识只同自己物种之有机主题有关，因此并不会产生共振。对他们来说，下面两幅图案，彼此之间并无任何区别。

orgame themes or then species，no resonance wm occul，rol them，thele lsii any difference between

and

Figure 5.2.

它们最终只会对一种形式（该形式必须恰好同一种本能之"灵知[gnosis]"相对应）之偶然（fortuitous；译注：亦作"不规则的"义）构成报以敏感。 对于一种意识而言，最重要的，是它所 "覆盖"的可能性领域。 迟早会有相应的作品问世：惊鸿一瞥的可能性领域，将转化为新的信息。 维纳曾说过，让美国人的原子弹对其对手——俄国人——保密，是徒劳的。因为在当时的情况下，人们普遍地知道原子弹是可能的，因为它已然实现了，这才是决定性的信息[7] 。

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