马克思对本雅明有什么影响？（一） (6-3)

这份清单很有意思，不仅是因为它的内容，而且是因为它的遗漏。马克思和恩格斯的两部重要作品《共产党宣言》和《法兰西内战》。这两部作品是20世纪马克思主义者的基础读物。我们如何解释这一遗漏？本雅明遗漏《共产党宣言》，是不是因为它坚持资产阶级的「进步」角色？无论如何，本雅明只有一次提到《共产党宣言》，并且同意柯尔施的批评：《共产党宣言》相信资产阶级已经破坏了一切宗教和政治的幻想，只剩下「露骨的剥削」。但是，柯尔施认为，资产阶级用更复杂、更难揭露的剥削取代了过去的剥削 (Benjamin, 1999b, p. 663; see also 1982b, pp. 814–815) 。至于《法兰西内战》，惊人的是，本雅明对巴黎公社做出了负面评价，不同于马克思。本雅明在《拱廊计划》中引用了一些负面评价，包括梅林的评价，认为巴黎公社是18世纪资产阶级革命的「旧的革命神话」的受害者 (Benjamin, 1999b, p. 788; see also 1982b, p. 949) 。

本雅明如此定义《拱廊计划》的目的：「这个项目的方法论的目的之一就是展现一种历史唯物主义，它从自身内部取消了关于进步的观念。正是在这点上，历史唯物主义有足够的理由把自己与资产阶级的思维习惯截然划清界限。它的基本概念不是进步，而是现实化」 (Benjamin, 1999b, p. 460; see also 1982a, p. 574) 。这个项目，不是为了某种「修正」，而是像柯尔施所做的，试图「回到马克思」。

取消进步观念的第一个步骤，是重新解读马克思的智识来源。本雅明说：

柯尔施说得很对：「它是在法国大革命之后的时代首先由反革命的法国理论家，然后由德国的浪漫学派宣告的，它特别是经过黑格尔著作对马克思产生了强烈的影响……并且事实上它在工人运动中成为占主导地位的革命理论。」

约瑟夫·迈斯特——本雅明在《拱廊计划》中频繁提到他——有没有引起马克思的兴趣，还不好说。但是，浪漫主义的反资产阶级倾向，与马克思紧密相关，而且与本雅明改造历史唯物主义的试图一致。这种浪漫主义的倾向，同样体现在柯尔施的这段话中：

他们从复辟时期的资产阶级历史学家那里吸收了社会阶级与阶级斗争的概念；从李嘉图那里吸取了从经济学上论证阶级对立；从蒲鲁东那里接受了宣告现代无产阶级是唯一实际革命的阶级；从封建的与基督教的、对由18世纪革命中产生的新经济制度进行指控的人那里，获取了对资产阶级自由主义理想的无情揭露，充满仇恨的、激动人心的抨击；从西斯蒙第那里吸收了对现代生产方式不可解决的矛盾的敏锐剖析；从黑格尔左派的同路人特别是费尔巴哈那里获取了人道主义和行动哲学；从同时代的工人政党那里汲取了政治斗争对于工人阶级的意义；从法国的国民公会、布朗基、布朗基分子那里接受了革命专政的学说；从圣西门、傅立叶、欧文那里吸收了社会主义与共产主义目标的全部内容。

这段引文，展示了本雅明对马克思的主要兴趣：阶级斗争与革命。无论是「基督教社会主义者」，还是西斯蒙第，这些浪漫主义的批评家，在马克思主义理论的谱系中至关重要。

瓦尔特·本雅明丨Sohu

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