【哲学】如果无物重要（一） (5-4)

因此，评价性虚无主义和实践性虚无主义至少在原则上是相互独立的观点。然而，在下文中，我将把这一点放在一边：当我谈到虚无主义时，我指的是这样一种观点，即没有任何东西具有最终价值，而且没有任何理由去想要、去做或去感受任何东西。我认为这最能体现对虚无主义的担忧通常包含的内容。尼采将虚无主义描述为“对价值的否定”[19] 和“目标的缺失：‘为什么？’找不到答案”[20]，这并非偶然。毕竟，如果仍然存在一些理由让我们以某种方式行事，那么我们是否以这些方式行事就很重要；有些事情仍然很重要。此外，对客观价值的主要形而上学担忧最好被理解为对客观理由的担忧。例如，Mackie 的担忧集中在客观规范性的概念上——Richard Joyce 将这些担忧发展成反对权威的、独立于欲望的理由的明确论据。[21]

3. 无所畏惧

3.1. 阴郁和厄运？

什么都不重要，这可能是真的。这是一个让许多人感到恐惧的前景。它让 Hare 的那位瑞士客人陷入了绝望。尼采认为，“现在通过科学向我们揭示的普遍的非真理和虚假……将是完全无法忍受的。诚实将导致我们恶心和自杀。”[22] Rae Langton 将 18 世纪的康德追随者 Maria von Herbert 描述为开始相信没有任何东西具有价值。正如 Langton 所说，“周围的空虚和内心的空虚是无法忍受的。这就是为什么她想知道自己的生命是否值得继续下去。”[23] von Herbert 最终结束了自己的生命。

但虚无主义真的值得害怕吗？如果我们得出结论说虚无主义是真的，这是否应该让我们感到绝望，甚至自杀？

首先，让我们考虑一下虚无主义为真意味着什么。如果我们足够认真地对待评价性虚无主义，那么对它的焦虑就没什么道理了。因为如果什么都不重要，那么什么都不重要这件事怎么会重要呢？也就是说，如果绝对没有任何东西是好是坏，这怎么会是一件非常糟糕的事情呢？[24]

当我们感到恐惧或绝望时，我们通常是在对我们恐惧或绝望的对象所带来的坏处或伤害做出反应。在某些观点看来，这种感觉也预设，甚至包含了评价性判断。但如果评价性虚无主义是真的，那么这种反应就毫无意义了。正如托马斯·哈代笔下的苔丝所说：“如果一切都是虚无，谁会在乎呢？”[25]

换句话说， (7) 如果什么都不重要，这不会让事情变得更糟。

没有什么好沮丧的。如果 Hare 的那位瑞士客人陷入了一种混乱，那么这就是他最严重的混乱。

如果在认为什么都不重要的时候，我们也赞同实践性虚无主义，那么认为因为什么都不重要，我们就有理由感到绝望，或者结束自己的生命，这种想法是不一致的。我们也许可以说，如果什么都不重要，那么生命就不值得过，没有理由继续活下去。但同样正确的是，生命也不值得不过——没有理由不继续活下去，因为没有任何实践理由。也就是说， (8) 如果什么都不重要，那么就不可能有任何理由让我们以任何情绪或行为来回应这一事实。[26]

因此，似乎那位会从虚无主义的论证中得出病态结论的可怜人，之所以会暴力地结束自己的生命，是因为他没有发现一个简单的矛盾。（当然，如果什么都不重要，那么这也不重要……）

这种推理包含了一种混乱，这是一个古老的观点。尼采写道， 根据“虚无主义”，我们的存在……没有任何意义：“徒劳”的痛苦是虚无主义者的痛苦——同时，作为痛苦，也是虚无主义者的一种不一致。[27]

Nagel 同样批评了加缪的观点，即我们应该以自豪的蔑视来回应生命的荒诞： 这种戏剧性，即使是在私下进行的，也暴露了他们没有意识到这种情况在宇宙中的无关紧要性。如果从永恒的角度来看，没有理由相信任何事情是重要的，那么这件事本身也不重要……[28]

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