【哲学】如果无物重要（一） (5-5)

然而，Nagel 奇怪地补充说，因此我们可以以讽刺的态度来对待我们荒诞的生活，而不是以英雄主义或绝望的态度——如果这是一种建议，那么这种建议也会落入同样的陷阱。

3.2. 无端的担忧？

有人可能会反驳说，当我们感到沮丧，觉得一切都没有意义时，这种感觉可能会持续存在，即使我们相信很多事情确实重要，而且我们没有理由感到沮丧。同样地，即使我们相信什么都不重要，而且我们没有理由感到沮丧，我们难道就不能仍然感到沮丧吗？即使这件事本身并不重要，它难道就不能对我们来说仍然重要吗？

在考虑这个问题时，我们应该区分因为沮丧而感到什么都不重要和因为相信什么都不重要而感到沮丧。我们这里只讨论后者。

这是一个关于相信虚无主义会导致什么结果的经验性问题，我们只是想当然地认为，这种信念不能证明任何这种反应是合理的。现在，相信虚无主义原则上可能会导致绝望——就像它原则上可能会导致严重的打嗝一样。然而，我们很难理解为什么绝望和沮丧会在因果关系上跟随相信什么都不重要。这种情绪通常要么是对事情在某种程度上很糟糕的价值判断做出反应，要么在某些情况下是对仅仅是看起来很糟糕的事情做出反应。但是，为什么人们会对相信没有任何东西是坏的或更糟的这种信念做出这种反应呢？当然，有些事情并不像它们看起来那么好。但这并不是说它们失去了价值——它们从来没有真正拥有过，也不可能拥有过这种价值。如果虚无主义是真的，那么这种价值的“丧失”本身就不可能是坏的，也不会让事情变得更糟。

虚无主义不可能是坏的，我们也很难理解为什么它甚至会看起来是坏的，除非一个人没有正确地思考它实际上意味着什么。（进化并没有让我们像本能地害怕蛇一样对虚无主义做出恐惧和绝望的反应……）

所以，再说一遍，真的没有什么好沮丧的——即使我们仅仅从因果关系的角度来理解走向绝望的步骤。

我们已经看到，由于评价性虚无主义排除了所有价值，因此不可能有理由因为什么都不重要而感到绝望。如果实践性虚无主义是真的，那么无论如何也不可能有任何理由做出这种反应。更糟糕的是，与虚无主义相关联的一些反应实际上可能预设了评价性判断或表象，或者至少通常依赖于评价性判断或表象，因此要么与相信虚无主义不相容，要么不太可能在因果关系上跟随相信虚无主义。

所有这些似乎都支持了近代元伦理学的自满情绪。真的没有什么好担心的。但这个结论下得为时过早。因为正如我们现在将要看到的，关于相信虚无主义会在因果关系上导致什么结果的最后几点，并不仅仅适用于对虚无主义的评价性态度。它们的适用范围要广得多。

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