拉鲁埃-反巴迪欧（一） (6-5)

我们可以说（无疑是极大地简化地说），巴迪欧的空无本体论，是哲学作为数学、逻辑学以及最终信息技术之背景或世界观，但非哲学，是哲学本身以及由其所排序的学科的，背景或 "世界观"。前者是科学之新哲学，而后者是哲学之科学——但这并不是简单的公式倒置。

哲学是对自身的不充分分析

我们首先质疑的，是所有哲学，因此也质疑巴迪欧的自我分析，这种自我分析顾名思义是不充分的，它以自足（self-sufficiency）为代价。正因如此，当哲学家们审视非哲学时，他们看到的只是一种掩盖自身或拒绝承认自身的新哲学。因为他们乐于对自己的学科进行总结分析，进行自发的研读，而不去探究这种思想的机制。非哲学，其存在之正当，首先在于它对哲学的新分析，即哲学是一个镜面反射性双合（specular doublets）系统，是一种通过双重超越（double transcendence）而运作的思想，即使在它谈论内在性的时候，也是如此。这就是所谓的 "充分哲学原理（the Principle of Sufficient Philosophy）"（PSP）——除其他外，它还具有自我涵盖之特性。由于哲学家们在哲学中看到的，只是一个包含在一个独一无二的，包罗万象的整体中的朦胧多数（indistinct mass），一个本身是同质的、因而是充分的环境，在这个环境中，他们只是次要地区分出区域、域名、对象、不同的边界，因此，他们缺乏对这种持续加倍（permanent doubling）（由于是镜面反射性的，所以是无知觉的或不可见的）的敏感。他们有时确实能把握之，但永远只是局部的。如果说非哲学只有一个发现，那就是这种双合结构之普遍性。其他所有发现都源于此。我们可以继续做哲学，但这只是一种幻觉，一种并不了解自身的，永久双合结构。

数学联邦政治世界观提示您：看后求收藏（同人小说网http://tongren.me），接着再看更方便。