拉鲁埃-反巴迪欧（一） (6-3)

因此，情况是显而易见的：一方面是一种净化、提纯，以其自身的方式，作为一种哲学中的 "种族清洗"（专属于希腊人）；另一方面，我们将称之为 "防御性最后通牒"，以对抗哲学充分性（philosophical sufficiency）对人类所施加的控制。新的二元性？当然，在任何哲学类型的思想中，总是存在一种自相矛盾的二元结构。但我们认为，哲学立场中的自相矛盾（即巴迪欧的立场，同其他立场一样）可以简化到简单的二元性位置，简化为单边的或非辩证的悖论——而这正是我们所谓的非哲学所要达到的目的。这种简单的二元性意味着，弱小（weakness），作为超越一切力量的力量过度，远非同前者正面对立，而是从前者那里减去了一部分力量，使前者失去了潜能。非哲学的乌托邦，从来不是要创造一种新的哲学，更不是要通过对科学、逻辑、学科、哲学等实例的扁平化（无论是密集的还是拓扑的）以无限制地抬高 "哲学"。相反，它创造了一种新的体裁或通用实践，可以称之为 "哲学虚构（philo-fiction）"。如何同时增益和削弱哲学？它通过发明一种既是实验的又是理论的、既是物理的又是哲学的工具（同时对所有这些术语进行了修改）来追求这两个看似相反的目标。哲学的旧有指令性口号，是要将自己变成一门 "哲学科学"，这门科学既不是积极的，也要利用科学，既不是先验的，也要利用哲学，以便从内部和外部构成自己——当它的模型变成量子物理学时，它的口号就变得可能乃至可行了；此外，当它找到了一种从内部（哲学）和外部（量子模型）进行的，被称为 "单边（unilateral）"的结合时，这种结合就不是哲学的，而是 "通用的/一般的（generic）"。这种结合是通过实验而在矩阵中建立起来的，矩阵是一种以不同于所有哲学辩证法的单边方式对二元对立加以处理的装置。解决之道在于对这些二元性进行新的布置，这种布置是单边的、互补的（complementary），而不是辩证的。

这是一个并不诉诸解构主义等神学，而是以最后通牒的方式加以关闭哲学的问题，它具有双重功能：限制哲学之主张，并将其作为哲学虚构加以开放。哲学虚构并非知识之新奇杂交，而是一种既相互陌生又相互给予的知识。它是学科之间的结合，摆脱了学科本身作为术语之禁锢。这些学科将成为界定新思想空间的参数。如果说这里有新哲学效果之发明，那也是为一种非信念/套话（doxa）的用法所服务的；它是艺术、宗教、技术等与哲学的量子叠加所产生的一种前所未有的理论流派。

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