【哲学】如果无物重要（三） (4-3)

因此，有一系列关于规范心理学的 influential 观点，这些观点认为，当与相信评价性虚无主义相结合时，主观关心会急剧减少，甚至更糟。那些认为我们会像以前一样继续下去的人，也必须否认这些进一步的观点。

5. 没有价值的生活

如果我们相信什么都不重要，那么我们就不再相信任何事情重要，或者我们有任何实践理由。这意味着，所有由这种信念在因果关系上维持的动机、情感、意图或行动都将消失。你开始相信什么都不重要，而实践理性就停止了——就好像规范性的电流被切断了。

如果还有什么东西会留下来的话，那会是什么呢？哲学家们有时会描述一种状态，在这种状态下，一个人是凭着倾向而不是凭着理性生活的。例如，当迈克尔·史密斯写道， 欲望涌现，信心水平上升，没有理由，也没有正当理由，当它们出现时，我们就去追求……就这样，我们以唯一可能的方式前进，因为理性行动已经变得不可能。[63]

这幅图景描绘的是一种没有实践理性的生活，尽管这种生活可能仍然大体上符合工具理性。不幸的是，这段话没有告诉我们，是什么样的关心仍然在推动着这样一个行为者前进。正如我们所看到的，这些关心将是什么，取决于主观关心和评价性信念之间的关系。到目前为止，我们的论证表明，当我们的主观关心和评价性信念大体上一致时，这些主观关心往往在因果关系上依赖于评价性信念，并且当这些信念消失时，这些主观关心也会在很大程度上消失。所以，事情不会像以前那样继续下去。事情将如何继续下去，取决于我们哪些主观关心没有以这种方式与我们的评价性信念联系在一起。这在一定程度上是一个经验性问题，但答案的轮廓似乎已经足够清楚了。

5.1. 纯粹的动物性奋斗

Korsgaard 在描述她所说的“规范性怀疑主义者”时表示，这种怀疑主义者仍然会有一些欲望和冲动，因为这些都是“由自然提供的”。[64] 她的意思是，像动物一样，我们会追随我们转瞬即逝的欲望和生物驱力。我们对疼痛、饥饿或寒冷的厌恶，或者对感官快乐的渴望，先于任何复杂的评价性信念，并且独立于任何复杂的评价性信念，这似乎是合理的。这些动物性的驱力和动机很可能在相信虚无主义之后幸存下来。但我们对道德原则和理想的承诺，甚至对我们长期审慎目标的承诺，都不太可能幸存下来。我相信，与我们最深层的个人计划相关的主观关心也不会幸存下来。

托尔斯泰在描述一段存在主义危机时写道： 我的生活陷入了停顿。我可以呼吸、吃饭、喝水和睡觉，而且我不得不呼吸、吃饭、喝水和睡觉；但我体内没有生命，因为我没有任何我认为值得满足的欲望。[65]

宗教信徒有时会认为，无神论，如果从逻辑上推论到最后，必然会导致一种不道德的、自私的放荡主义——这种状态在这些信徒看来有时等同于虚无主义。不用说，这种论证是混乱的。但讽刺的是，相信虚无主义的因果关系上的后果可能恰恰会导致这种结果。

5.2. 冷漠与瘫痪

这样的生活虽然没有吸引力，但至少是积极的。但对关心和动机的抑制可能会更进一步。以抑郁症为例。深度抑郁症患者觉得做什么事都没有意义，甚至不愿意追求短暂的快乐。他们发现，即使是起床都很困难。

尽管如此，尽管抑郁症患者有时会说没有什么重要，但他们似乎确实重视（或者更确切地说是不重视）某些东西。他们对事情的现状感到不快，他们认为事情很糟糕。

临床上的冷漠症患者提供了一个更好的例子，他们表现出更彻底的对关心的抑制，但却没有那种阴郁和厄运的感觉。奥利弗·萨克斯描述了一个快乐的脑损伤患者的案例，她的“世界已经被清空了感情和意义……变成了一个滑稽的无足轻重的东西”，她解释说，对她来说，“什么都没有意义”。[66]

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