【哲学】如果无物重要（三） (4-2)

如果我们的评价性信念即使只是部分地塑造了我们当前的欲望和关心，那么由此可见，如果我们相信什么都不重要，我们就不会像以前那样继续下去了。

论证如下： (A) 为了在开始相信虚无主义之后像以前一样继续下去，我们目前的主观关心需要在这种信念中幸存下来。

(B) 开始相信虚无主义，就是开始相信所有评价性命题都是假的，因此我们所有先前的评价性信念都是假的。

(C) 信念丧失：开始相信虚无主义将导致我们失去我们实质性的评价性信念。[来自 B]

(D) 我们的主观关心（以及随之而来的动机和行为）与我们的评价性信念密切相关。

(E) 如果我们以前相信某样东西是有价值的，因此关心它，但现在开始相信它毫无价值，那么通常的结果是我们不再关心那样东西。[来自 D]

因此 (F) 如果我们开始相信评价性虚无主义，我们很可能会不再关心我们现在认为有价值的大多数（或至少是许多）东西。[来自 C、E]

因此 (G) 如果我们开始相信评价性虚无主义，我们很不可能像以前那样继续下去。[来自 A、F]

为了反驳这个结论，我们必须认为，相信什么都不重要不仅不会造成因果关系上的差异，而且相信事情确实重要，或者相信这件事或那件事重要，也不会对我们的主观关心和动机模式造成因果关系上的差异。实际上，这就是要认为， 关于评价性信念的副现象论。我们的评价性信念（以及关于实践理由的信念）对我们的关心模式没有重大的因果关系上的影响。[58]

请注意，这些关于我们规范心理学的问题在很大程度上独立于关于评价性虚无主义的真相的问题。我们问的是，相信虚无主义会在因果关系上导致什么结果。即使虚无主义是假的，这也会是结果。因此，认为相信虚无主义不会对我们主观上的关心产生任何影响，认为我们会像以前一样继续下去，就是主张一种关于规范心理学的一般性说法，这是一种非常不可信的观点，它与常见的不言而喻的道理相矛盾。如果对评价性话语的一种强实在论解释是正确的，正如我们现在假设的那样，那么这种观点就更加不可信了。

我已经根据相信虚无主义的后果陈述了这个论证。但也可以根据弱于信念的心理状态提出一个类似的论证。特别是，强烈怀疑虚无主义是真的，很可能会对我们主观上的关心产生类似的影响，尽管这种影响会弱一些。毕竟，当我们开始强烈怀疑某样东西毫无价值时，我们通常就不再全心全意地重视它，或者不再像以前那样强烈地关心它，这也是不言而喻的道理。虽然仅仅怀疑虚无主义是真的，对我们主观上的关心的影响会小得多，但这种影响仍然可能是重大的。虽然有些人可能会怀疑，哲学论证是否能够让我们真正相信虚无主义，但这种论证肯定能够让我们强烈怀疑什么都不重要。

4.7. 主观关心与价值

认为我们的主观关心会在相信虚无主义之后幸存下来，这种想法还存在着更多的问题。首先，有一种古老的观点，现在又开始流行起来，即主观关心，被理解为具有复杂智力能力的生物的一种意动状态，其内在的目标就是善。[59] 根据这种观点，评价性信念不仅在维持我们至少一些主观关心方面起着因果关系上的作用，而且我们所有的主观关心都依赖于评价性信念。如果这种观点是正确的，那么相信虚无主义的后果将更加极端。

如果我们还将有意图的行动与用评价性信念[60] 或规范性理由[61] 来解释联系起来，或者如果我们认为情绪至少部分地由评价性判断构成，[62] 那么虚无主义的心理风险就会更高。根据这些进一步的观点，一个相信虚无主义的行为者不可能有意图地行动，也不可能有情绪。

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