【哲学】如果无物重要（二） (5-3)

这种说法的一个问题是，它假设了一种对工具理性的理解，而这种理解已经受到了挑战。[43] 根据最近的一些观点，工具理性的规范性依赖于先前存在的客观理由：如果我们的目的本身毫无价值，那么我们就没有任何理由去采取手段来实现这些目的。为了遵循工具理性，我们不需要追求这些毫无价值的目的——我们可以简单地放弃它们。但即使我们确实保留了这些目的，根据某些观点，这可能也无关紧要，因为如果没有客观理由，我们就没有任何理由保持理性。工具理性将不再具有任何规范性力量。毕竟，如果什么都不重要，那么有一件事也不重要，那就是我们是否理性。最后，如果在形而上学上存在问题的是规范性本身，而不是客观规范，那么，只要工具理性所包含的规范性不能得到还原性的理解，它就应该同样存在问题。如果这些观点中的任何一个是正确的，那么即使是工具理性也无法在实践性虚无主义中幸存下来。

现在，这些都是有争议的说法。[44] 但就我们的目的而言，这些关于工具理性的说法是否正确并不重要。重要的是，一个人的心理会如何应对相信虚无主义。如果她将继续聪明地追求实现她偶然目的的手段，那么她仍然会遵循工具理性，无论这种遵循是否值得被称为真正的规范性。

因此，相关的问题是，我们的规范心理学是否反映了这些关于工具理性的说法，以便在缺乏（相信）客观理由的情况下，即使我们所有的主观关心都还在，我们也会简单地停止寻求实现我们目的的手段——我们的主观关心只是不会再驱使我们了。我不认为这可以被排除在外。但我不知道有谁捍卫过这种关于我们心理的强有力说法，所以在下文中我不会假设它。我只是承认，即使我们开始相信虚无主义，我们也会继续聪明地追求我们主观上的关心。[45]

4.4. 虚无主义之后的主观关心

无论真正的工具性规范性是否会在虚无主义中幸存下来，某种程度上的工具理性遵循都是以任何方式继续下去的必要条件。然而，即使我们承认这种遵循，我们将会如何继续下去，以及我们是否会像以前一样继续下去，显然取决于在相信虚无主义之后，哪些主观关心会幸存下来。只有当我们目前的主观关心模式在这种转变中幸存下来时，我们在皈依虚无主义之后才会在很大程度上像以前一样继续下去。

现在，错误理论家们正确地指出 (10) 相信虚无主义在逻辑上与拥有与一个人在相信虚无主义之前完全相同的主观关心模式是相容的。

然而，这并不是我们现在要讨论的问题。我们正在考虑的问题是 (11) 尽管我们的评价性信念具有实在论的、客观的内容，但我们目前的主观关心模式实际上会在我们开始相信所有这些信念都是错误的时候幸存下来。

这是一个关于什么在逻辑上是可能的，而不是关于什么，考虑到我们心理结构，如果我们开始相信一种不妥协的评价性虚无主义，很可能会实际发生在我们身上的问题。

这在某种意义上是一个经验性问题。但相信虚无主义的后果取决于我们的规范心理学：根据对规范心理学的不同看法，它会产生不同的后果。我将论证，只有当我们拒绝接受关于评价性信念和主观关心之间关系的常见真理时，我们才会像以前一样继续下去的说法才是合理的。我将提请人们注意其他几种关于规范心理学的 influential 说法，这些说法使得这种说法更加不可信。

4.5. 虚无主义之后的评价性信念

在我们能够解决相信虚无主义对我们主观关心的影响问题之前，我们需要解决一个关于信念的先决问题。当一个人开始相信什么都不重要时，他对这件事或那件事重要的众多实质性信念会发生什么变化？

正如我们所看到的，虚无主义可以被理解为这样一种主张，即 (5) 所有评价性命题都是假的。 这个主张的一个直接含义是 (12) 我们所有的评价性信念都是假的。

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